¡Números 25 No Se Trató de un Sacrificio Humano!

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Sobre el tratado tema del Cuarto Libro de la Torah (Números) Cap. 25, recibí un correo donde se me comenta que la muerte de dos personas trajo perdón a Israel, y se lo asocia con la supuesta muerte vicaria de Cristo en un madero para rescatar al hombre. Algo así como que se trató de un sacrifcio humano acepto ante Elohim.

El detalle de este hecho está en el relato de la Torah cuando los israelitas incurren en el culto de Ba'al-Peor, y como consecuencia se desata mortandad entre los hijos de Israel. Así, Pinjás/Fines alanceó a dos de los responsables, y se detuvo la mortandad. Dicen en consecuencia, que esto fue una ofrenda acepta, un "sacrificio humano" con connotación de muerte vicaria (sustituta) y sacrificio por el pecado, tal como la muerte de un inocente para cubrir por los demás, y así se detuvo la muerte del pueblo.

La muerte de un inocente ante Elohim por el pecado no existe (lo que plantean sobre el Cristo); y este hecho no tiene nada que ver con lo que sucedió según detalla la Torah.

Las razones son:

1) En una instancia mueren dos personas en pecado de idolatría, y en el otro supuesto hecho se asesina a un justo. ¿Quién muere por los pecados, el justo o el injusto?

2) El suceso de Nm. 25 las muertes las efectúa un sacerdote; en el caso de Cristo lo hacen gentiles.

3) La muerte de los dos idólatras es por su propio pecado de idolatría, tal cual ordena la Torah (Dt. 8:19). En otras palabras, estas dos personas están siendo ejecutadas por la responsabilidad inherente a su propio pecado, no el del pueblo. En su defecto, la eliminación del impío se interpreta como expiación por el justo, pero no al revés (Dt. 13:16; Pr. 21:18; Is. 43:4).

Lo que dice el relato de la Torah es que Pinjas hizo expiación; pero jamás se dice que debido a la ofrenda por el pecado de dos víctimas humanas inocentes; de hecho no lo eran. Y ésto tal como se hace ante las deidades paganas para aplacarles la ira, o recibir favores. Según el paganismo, contra más inocente es la víctima se supone que más acepto sería ante las divinidades; y es la razón por la cual muchas culturas ofrecían niños en ofrenda.

El Salmo 106:30 trae más luz sobre el tema, y también se nos dice que Pinjas hizo justicia. Otras versiones dicen zanjó, o intercedió. La palabra hebrea aquí es פָּלַל palál; y denota hacer justicia, y aún rogar en intercesión.

De modo que no es el justo dado en rescate por el injusto con su vida, sino que en todo caso el impio es dado como rescate del justo; es decir, es al revés:

Pr. 21:18 - "Rescate del justo es el impío, y por los rectos, el prevaricador."

Is. 43:3 - "Porque yo YHWH, Elohim tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto doy [por] tu expiación, a Kush y a Seba por ti."

¡Como choca de frente lo que dice el Tanak a lo que enseña el Nuevo Testamento!

Mateo 20:28 - "...como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos."

1º Timoteo 2:6 - "...el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo."

Así se evidencia la contradicción entre los principios de la Torah y del Nuevo Testamento, donde es base aceptar que un justo se da por los demás; y recurren a la Torah para tratar de ejemplificar lo que en realidad evidencia un hecho completamente diferente.