Expiación

Introducción

"Expiación" en hebreo es kipur; del verbo kafar, que significa cubrir, aplacar o cancelar; relacionado precisamente con el acto de cubrir una demanda determinada. Erróneamente, en lo que ha Elohim respecta se lo suele traducir siempre como "perdón"; pero el perdón es un concepto asociado en el sentido que es Elohim Mismo el que cubre o expía en realidad el pecado, y no se puede -de hecho se lo hace- mezlcar los tantos, de modo de llevar a establecer y creer a proclamaciones que no son según la Torah. Por su parte, el verbo específico usado para "perdonar" en hebreo es סָלַח salaj. Así, la primera vez que aparece el verbo kafar es en Gn. 6:14, cuando Elohim ordena cubrir con brea el arca por dentro y por fuera. Es decir, el verbo tiene amplia connotación dependiendo del contexto.

Se piensa en general que expiación es en todos los casos un sacrificio, en el que media sangre en carácter de ofrenda; y que tiene por "finalidad" perdonar los pecados. Un análisis del término hebreo, de la Torah y del resto del Tanak, nos muestra que kafar implica precisamente cubrir y cancelar, pero en lo relativo del hombre hacia Elohim no es para que nos perdone. No es un asunto de finalidad, aunque eso no quita que sea según Su justicia y Sus mandamientos. Si bien al hacer expiación ordenada para pecados por yerro, la Torah dice que Elohim perdona; veremos que hay que entenderlo como la consumación de la ya citada justicia en la obediencia a los mandamientos, y todo lo que implica; pero no que la causa por la cual perdone sean dichos sacrificios ofrecidos, y menos que menos que los sacrificios por el pecado puedan ser de sangre del algún ser "humano-divino especial inocente". Y que por tal situación se pueda acceder al perdón de pecados mayores e intencionales.

Por otro lado, de hecho, hay sacrificios que no tiene por fin hacer expiación, tal el caso de las ofrendas de paz. Las ofrendas de justicia también hacen expiación, y deben entenderse como las actitudes de restitución y reparación que hace el hombre que se vuelve a Elohim. Esto es basicamente lo que Elohim demanda del humano.

Entonces, YIHWEH no perdona porque los hombres hagan expiación, y menos sacrificios de sangre, sino que perdona porque así lo dispone en Su misericordia, amor y justicia. Llegan a haber casos donde ni se confiesa arrepentimiento y se hace restitución, y sin embargo YIHWEH cesa Su ira; tal cual vemos el caso de Israel en el desierto, y por causa de intercesión. Por ello a menudo el verbo usado cuando Elohim toma determinación ante pecados graves es עָבַר abar "pasar"; y de allí que se lo defina también como "cubrir". En otras palabras, Elohim pasa el pecado, o sea, deja atrás tal situación, pues para pecados mayores no hay expiación de parte del hombre.

Por ello dice el Profeta:

Mikah/Miqueas 7:18 - "¿Qué Elohim como Tú, que pasa (abar) la maldad, y sustenta (nasa) el pecado del remanente de su heredad?"

Esta combinación de verbos nos muestra que es YIHWEH quién pasa por alto el pecado, y que "nasa", es decir, sustenta, hace acepción del pecado del remanente de Su herencia. Elohim tiene todo el poder para tolerar, deponer, e inclusive dejar atrás y olvidar los pecados, pues no necesita de nada ni de nadie para tal fin.

También dice un Salmo:

...65:3 - "dibrëy `ªwonot gâbªrû menî P<sup>e</sup>shâ`ëynû 'atâh t'kaprëm/Palabras de iniquidades prevalecen ante mí. Nuestras transgresiones Tu, ¡Oh Tú! Vas a cubrirlas"

Y muy claro cuando habla al Profeta:

Is. 6:5-7 - "Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, YIHWEH Tzebaot. Y voló hacia mí uno de los serafim, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas; y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu iniquidad, y expiado tu pecado."

¡YIHWEH Mismo expió el pecado del hombre, solo mediando su humillación y corazón contrito!

Profundizando más el concepto de Kafar/Expiar, Cubrir

Vemos el verbo usado en Gn. 32:20, cuando Ya'aqob intenta cubrir la ira de Esav/Esaú con presentes, y un programado procedimiento ante él. Vemos también en el relato de 2 S. 21:3, como Mesías (Ungido) David pregunta a los gabaonitas: "Con qué he de cubrir (kafar)" De modo que así bendijeran la herencia de YIHWEH tras el juramento roto y la mancha de sangre sobre Israel. Nótese que el Rey no preguntó a los gabaonitas con qué cubrir ante YIHWEH.

Esto tiene sentido por las siguientes razones:

1: No hay norma prescrita para expiar (decimos: expiar, no decimos "perdonar") este tipo de pecados; así como no la hay para rebelión, perversión sexual, e idolatría.

2: Los gabaonitas no eran enseñantes ni autoridades de y/o para Israel. Si el Rey quería saber algo de parte de YIHWEH, para ello había profeta, e inclusive el Mesías/Ungido Sacerdote. De modo que ésto se trató de cuál fue el requerimiento de los gabaonitas de modo de cubrir, satisfacerles, y así bendijeran a Israel. En este caso era una deuda mantenida con ellos, y juramento de por medio; de modo que YIHWEH hizo depender la bendición a Israel (pues llegó hambruna) de la mencionada satisfacción de los requerimientos de esta gente.

Cualquier cosa consultar: Los siete hijos de Shaul NO fueron un "sacrificio" humano ante YIHWEH

Ahora bien, el término también se usa cuando Elohim recibe sacrificios, ofrendas de incienso, o cereal. También está usado en el caso de la muerte del impío; ya sea ante situaciones de idolatría, o bien como el proceso final en el cual Elohim consuma su demanda ante Su pueblo, y que también tiene que ver con rebelión (equivalente a adivinación, y todo pecado mayor). En dicha instancia se produce también el retorno del remanente santo, esto es, aquellos que se vuelven de su transgresión a la Torah. En este caso la vida que se pierde no es la del justo por el injusto, tal instrucción no es de la Torah, sino que es destruído el remanente rebelde.

El mandamiento de hacer expiación una vez al año por los pecados:

Éx. 30:10 - "Y sobre sus cuernos hará Aharon expiación una vez en el año con la sangre del sacrificio por el pecado para expiación; una vez en el año hará expiación sobre él por vuestras generaciones; será muy santo a YIHWEH."

¿Qué pecados? Aquí no se trata de pecados mayores e intencionales, ante los cuales se indica expulsión de la Asamblea de Israel, y otras penalidades aún mayores. Tampoco se refiere a pecados futuros, o pecados que ya fueron expiados previamente.

Cuando Pinjas/Finees mató a los idólatras:

Nm. 25:13 - "...y tendrá él, y su descendencia después de él, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Elohim e hizo expiación por los hijos de Israel."

Y el citado donde se pone la vida del impío haciendo cancelación/cobertura (expiación). En el siguiente pasaje, vemos cuando sea quitado el remanente de Israel que no se vuelva de su transgresión a la Torah:

Is. 27:8-9 - "Con medida lo castigarás en sus vástagos. El los remueve con su recio viento en el día del aire solano. En ésto <b'zot> (la destrucción del Israel impío), ha de expiarse <y'kufar> [la] iniquidad de Ya'aqob..."

Es decir, a partir de tal evento Elohim ya no tiene más petición para cancelación en cuanto a iniquidad respecta. No porque la perdone ese día, como dicen erróneamente algunas traducciones, sino porque concluye el proceso de demanda de Su parte en cuanto a las faltas de Su pueblo. Dicho de otro modo, es quitada de aquel varón enfermo que es Ya'aqob (Is 53) la parte de su cuerpo que produce enfermedad. La implicancia ya la citamos: Por un lado destrucción, y por otro remanente exaltado. Esta forma de proceder de Elohim la vemos inclusive en el resto de la naturaleza (recordemos que Torah y ciencia convencional son verdades de Elohim). Cuando fue creado el universo, constatamos un desequilibrio en cierta cantidad de partículas elementales que no prevalecieron ante otras. Debió haber un proceso de aniquilación allí. Un acto de en cierta forma "violencia" que tiene por fin dejar lo que sirve. También lo vemos en la destrucción de los dinosaurios. Debieron ser destruídos para que subsistieran en el tiempo siguiente los mamíferos. De ellos quedaron las aves. Pero una vez más, en el proceso se destruye lo que no sirve, no lo que sirve, contrario a lo que cierta doctrina de muerte vicaria para expiación suele enseñar.

A continuación el Profeta menciona las naciones paganas dadas por Israel:

Is. 43:3 - "Porque yo YIHWEH, Elohim tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto doy [por] tu expiación, a Kush y a Seba por ti."

Un detalle interesante en medio de todo ésto, es que en el caso de involucrarse vidas humanas para expiar ante Elohim o de parte de Elohim, se trata de la remoción de la parte impura e impurificante de Humanidad. Esto choca de frente con la noción del Justo y se da en expiación de la humanidad. En el modelo del Tanak (palabra de YIHWEH) se especifica que la remoción del impío es considerado un acto de expiación (cobertura). Sin embargo, ciertas nociones paganas no solo tienen la idea que el perdón de todo pecado está sujeto a los sacrificios, sino que además está la persistente idea que "la deidad" (como ellos la conciban) asume forma humana para así sin tacha darse por los injustos; o en su defecto un hombre justo especialmente designado hace de cordero de sacrificio. Como tal perversión no está en la Torah, engañan a las personas proclamando que el pasaje de la Torah donde Abraham dice: "Elohim proveerá el cordero", es una referencia al "Cordero que quita el pecado del mundo" que meciona el Nuevo Testamento. El concepto de por si es especialmente deforme, ya que el pecado del mundo solamente lo quita El Mismo Hacedor y Elohim Único:

Is. 43:25 – “Yo (YIHWEH HABLA), Yo soy el que borro tus rebeliones por causa de Mi Mismo, y no Me acordaré de tus pecados.”

Como se puede ver, el que borra es YIHWEH, y la causa Su propia voluntad. No acordarse está muy claro que significa olvidar.

Dice también otro Profeta:

Yirmeyahu/Jer. 18:23 - "Pero Tú, YIHWEH, conoces todo su consejo contra mí para muerte; no vayas a expiar su maldad, ni borres su pecado de delante de Tu rostro; y tropiecen delante de Ti; haz así con ellos en el tiempo de Tu ira."

Está claro entonces: que cuando se trata de EXPIAR DE PARTE DE ELOHIM, allí si se puede asociar biunívocamente el concepto con el perdón propiamente dicho. En otras palabras, si Elohim expía (cubre, cancela), eso si es perdón; dicho también por Mikah/Miqueas como "pasar".

Entonces:

[  ] Equivalente para la asham (culpa)
[  ] Equivalente para ola (holocausto)
[  ] Significado de la expiación

*Resaltado: Expiación preferida por YIHWEH antes de sacrificio Pr. 21:3

YIHWEH no se alimenta de ofrendas, sino que es Misericordioso, y acepta nuestro Arrepentimiento y Restitución.

Ya vimos que YIHWEH no perdona los pecados porque se ofrezcan sacrificios. Más aún, ni siquiera por causa de las órdenes de expiación (que no siempre son sacrificios); sino por una expiación que Él Mismo hace, y ya recalcamos el concepto: el olvidar las transgresiones.

También dice el Salmo:

...50:8-15 - "No te reprenderé por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que están continuamente delante de Mí. No tomaré de tu casa becerros, ni machos cabríos de tus apriscos. Porque Mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos Me pertenece. Si Yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque Mío es el mundo y su plenitud. ¿He de comer Yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabríos? Sacrifica a Elohim alabanza, y paga tus votos al Altísimo; e invócame en el día de la angustia; Te libraré, y tú Me honrarás."

Por tanto, El no necesita que se le entreguen sacrificios, pues todo eso y el mundo entero ya es de Él; y si tuviere hambre no nos lo diría a nosotros. En todo caso, Elohim acepta sacrificios de animales kasher (limpios), ofrenda de incienso, cereales, y desde luego, ofrenda de alabanza, misericordia, justicia y verdad; pero de ofrecerse por asesinato un ser humano o ser divino sobre un madero es de una creencia totalmente ajena a lo que revela en Sus escrituras, a pesar que ciertos religiosos se hayan encargado de convencer a una civilización entera que eso sería así. La noción de alguien que muere por los demás, sino además "asesinado por los malvados Judíos (dicen)", es la que introdujeron en sus corazones, y les llena de ternura, a pesar que tal cosa jamás es declarada acepta ante Elohim. No solo eso, sino que se encargaron de convencer a los demás que esto estaba anunciado proféticamente. Así, el Cristo cumple profecías que no están en el Tanak, y hay otras que no cumple y están en el Tanak, esto es, que llegue la era de paz y conocimiento de YIHWEH que anuncian los Profetas, y la restauración plena de Israel, donde repose confiadamente en su tierra. Todo esto en los días de Mashiaj/Ungido Renuevo de David. La función del Rey Ungido según el Cristianismo está totalmente fuera del contexto, partiendo desde el concepto en sí, que han superpuesto sobre el del Ungido Rey de Israel, esto es, un hombre al que ellos atribuyen ser "Dios mismo", y además sería cordero de sacrificio. Esto es absolutamente inaceptable desde la óptica del Tanak en cuanto a YIHWEH Elohim y Su Mashiaj/Mesías, pues un Ungido Rey es eso, un rey, no puede ser rey y cordero del sacrificio a la vez, ni menos Elohim Mismo; eso no está en el Tanak, no es un requerimiento profético ni de la Torah de ninguna manera.

El solo hecho de ver este mundo; personas que andan totalmente enajenadas del conocimiento de YIHWEH, y sin embargo prosperen, denota por una cuestión de sentido común que Elohim es tardo para la ira, y que es misericordioso. El Tanak es un testimonio continuo de bondad inmerecida de parte de Elohim. Que el Tanak esté escrito, y que todas esas cosas hayan tenido lugar – de hecho - son un testimonio de esta bondad de Su parte.

Muchos cristianos y nazarenos deberían leer sin prejuicios el pasaje del Profeta:

Is. 1:16-18 - "Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de Mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda (hagan restitución). Venid luego, dice YIHWEH, y estemos a cuenta (expiación llevada a cabo): Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos (como se hizo con Yeshayahu/Is.); si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana."

La primer frase nos habla de una actitud; y es que debemos poner por obra nuestro sentir de arrepentimiento. Quien dice que se arrepiente y no hace nada, sencillamente se engaña él y a su prójimo, pero a YIHWEH desde luego no podrá engañar. Venid luego dice YIHWEH: si los pecados son como grana, como la nieve serán emblanquecidos: ¡Vaya! ¿Como puede YIHWEH emblanquecer como la nieve los pecados sin la ofrenda de un atroz asesinato en un madero? Lo dice muy claro: "Venid y estemos a cuenta". El término en hebreo denota "discutir, reconvenir, vindicar". El requisito para vindicar con YIHWEH está claro. Por tanto la doctrina de que la deuda de Israel y la humanidad la paga "unoasesinado en ofrenda", es falsa. Recordemos que según el conocido como Apóstol Pablo (rav Shaul por los nazarenos), afirma a los Colosenses que Jesús anuló el documento edicto contra el hombre, clavándolo en un madero. La escritura dice que es YIHWEH mismo el Redentor; y que hecha los pecados en el fondo del mar.

También:

Yejezqel/Ez. 18:21 - “Mas el impío, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos Mis estatutos e hiciere según el derecho y la justicia (expiación), de cierto vivirá; no morirá.”

Este pasaje del Profeta nos dice que si el impío se aparta de su camino para hacer según los mandamientos de Elohim, no morirá, sino que vivirá. Como se puede ver no se menciona ni aún el término tan oído "cree y serás salvo". Un impío que hace según la Torah es una persona que en verdad se ha vuelto de su mal camino, y sin duda tiene creencia verdadera; o el término más exacto en hebreo que denota fidelidad, esto es, emunah. ¿Las obras no significan nada? ¡También significan, y mucho!

La única provisión entonces para el caso de pecados intencionales y/o graves es la misericordia (luego expiación) de Elohim, no hay otra forma. No hay ofrenda para los pecados más significativos, o pecados cometidos deliberadamente.

Nm. 15:30 - “Mas la persona que hiciere algo con soberbia, así el natural como el extranjero, ultraja a YIHWEH; esa persona será cortada de en medio de su pueblo.”

El proceso es el que sigue:

1: Pecado consumado, luego la muerte: Cada alma muere por su pecado; nadie puede ser juzgado y morir por el pecado otro (Dt. 24:16; Ez. 18:4).

2: Exhortación al arrepentimiento, retorno a YIHWEH, y a Sus mandamientos (Ex. 20:6; Is. 1:16).

3: Reconvengamos/vindiquemos con YIHWEH, pecados limpios totalmente (Is. 1:18): Expiación de YIHWEH. La ofrenda de parte del hombre es el corazón contrito.

4: Ofrenda (si tuviere lugar: ver cuadro).

Por tanto, la falacia también queda evidenciada por dicha realidad, es decir, ningún pecado puede expiarse con antelación, sino que antes debe ser consumado. ¿Por qué si tuviere lugar? (Ítem 4): Porque no todos estos actos de bondad Elohim seguido de reconciliación han tenido una ofrenda. Niniveh se arrepintió por el mensaje del profeta Yonah/Jonás, y no se menciona ninguna ofrenda especial por sus pecados. También hay casos que ni es ofrenda animal, y sin embargo la ofrenda fue acepta, tal cual hizo Aharón con incienso cuando los hijos de Israel pecaron contra YIHWEH (Nm. 16:46). David haMelej/el Rey cometió adulterio con agravantes, y sin embargo el profeta Natan le declaró de parte de YIHWEH que había dejado pasar su pecado, que no moriría (2 S. 12:13). ¡No hay ofrenda alguna por esos pecados; el que lo hace debe morir! Sin embargo YIHWEH dejó vivir a David. ¿Con qué fundamento en el Tanak obtienen, pues algunos, que solo "por la sangre" de un hombre martirizado hay perdón de todo pecado? Se evidencia así la grande insensatez y calumnia ante un Elohim misericordioso y tardo para la ira, que perdona por que así lo dispone, y demanda del hombre una actitud de arrepentimiento genuino, seguido de obediencia.

Esto refuta el pasaje del Nuevo Testamento que dice:

Carta a los Hebreos 9:22 - "... y sin derramamiento de sangre no se hace remisión..."

También el pasaje que choca de frente con el Tanak:

1º Jn. 1:7 - "...pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado."

Dice que la sangre de un "Hijo" limpia de todo pecado. Quisiera pusiéramos énfasis en lo incorrecta y ajena a los principios de Elohim que es dicha afirmación: El Elohim Único, que limpia de todo pecado hasta dejarnos blancos como la nieve (Is. 1:18), resulta que de repente pasaría a usar de la sangre de un tal "Hijo Jesucristo" para tal fin, ¿Como se las arreglaba antes para hacerlo? Recordemos lo que dice la Torah, que nadie está autorizado a agregar o quitar de ella (Dt. 12:32); lo cual muestra que estos principios de expiación por sangre de asesinatos de seres humanos [divinos], y que inclusive el perdón dependa de dicho acto (o cualquier otra ofrenda); y que además esto sea para todas las épocas, aún para pecados no acontecidos, es absolutamente falsa.

Un ejemplo de esto lo tenemos en el caso de la ordenanza para el leproso:

Los sacrificios son efectuados cuando ya aconteció la limpieza de la persona. El proceso es bastante costoso y complejo; inclusive se dice que se terminan ofreciendo sacrificios de asham/por la culpa, zébaj jattah/sacrificio por el pecado, y una ola/ofrenda quemada u holocausto. Todos estos sacrificios son equivalentes de algo que sucede en la vida del hombre, pero no son la razón por la cual Elohim perdona a un hombre. Entender que dichas ofrendas tienen lugar cuando la sanación acontece previamente. Ninguna de estas ofrendas tienen como finalidad la sanación, sino que son luego que dicha sanación ha tenido lugar. Hay una diferencia de base en el concepto.

Asham: Esta ofrenda por la culpa (culpa equivale a enfermedad). Luego que es limpiada la culpa el enfermo sana. Se ofrece la asham; la cual consiste en un cordero sin defecto, y la sangre del mismo es puesta en la oreja y dedo de la mano y el pie; también aceite. Esta es la demanda de sangre, la vida/alma está en la sangre, y para sanarnos necesitamos una porción de vida dada por YIHWEH.

Zébaj Jattáh: Esta es la muerte por el pecado, tal cual ya explicamos. La sangre en su mayor parte va a tierra, y una porción es rociada en los cuernos del altar. Es la pérdida de la vida ocasionada por el pecado.

Ola: Esta es una ofrenda quemada totalmente; es el resultado de la ira de YIHWEH sobre lo malo, ante lo cual todo sucumbe en total destrucción. Ese lado enfermo y contaminante del humao; aquella parte corrupta ha sido eliminada; quemada en su totalidad.

Esto que acontece en lo individual, y en caso de pecados menores que envician el alma de la persona, y la someten a enfermedad, también se aplica al colectivo. Se dice en Is 53 que el varón Ya'aqob/Jacob (Israel) está enfermo como resultado de las rebeliones. Luego que Israel ha sanado, el varón verá linaje, es decir, se prolongará en el tiempo por su descendencia que sobrevivirá.

Asham: El varón Ya'aqob es limpio luego que el alma es puesta por el siervo, soportando los castigos venidos como consecuencia de la desobediencia. De allí que se diga que este siervo pone su alma por la culpa (Is. 53:10).

Zébaj Jattáh: Esta es la muerte por el pecado, aquellas almas cortadas del cuerpo de aquel varón Ya'aqob (colectivamente hablando <Cap 8>) por el pecado que cometen (Nm. 15:30).

Ola: Esta es una ofrenda quemada totalmente; son aquellas naciones dadas por rescate (kofer) de Israel; incluyendo finalmente la destrucción total del remanente que no se vuelve de sus pecados (Pr. 21:18; Is. 27:11; 43:3).

Volvamos al caso de la gran ciudad de Niniveh:

Yonah/Jonás 3:4-10 - "Y comenzó Yonah a entrar por la ciudad, camino de un día, y predicaba diciendo: De aquí a cuarenta días Niniveh será destruida. Y los hombres de Niniveh creyeron a Elohim, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos. Y llegó la noticia hasta el rey de Niniveh, y se levantó de su silla, se despojó de su vestido, y se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza. E hizo proclamar y anunciar en Niniveh, por mandato del rey y de sus grandes, diciendo: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna; no se les dé alimento, ni beban agua; sino cúbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Elohim fuertemente; y conviértase cada uno de su mal camino, de la rapiña que hay en sus manos. ¿Quién sabe si se volverá y se arrepentirá Elohim, y se apartará del ardor de Su ira, y no pereceremos? Y vio Elohim lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo."

Este es otro ejemplo de como YIHWEH anuncia juicio y castigo sobre las naciones, y les pide que se arrepientan; y luego tiene misericordia de ellos, como dijo antes el mismo Yonah:

Yonah 4:2 - "...porque sabía yo que tú eres Elohim clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal."

Como podrá verse, no hubo ningún tipo de ofrenda de sangre, cereal, o vidas humanas, de modo que Niniveh pudiera ser acepta ante YIHWEH. ¿Qué hicieron? Todos se volvieron de sus malos caminos. ¿Dónde le pide algún tipo de ofrenda-asesinato en un madero a Niniveh? De hecho hubo ayuno, pero no por pedido de Elohim. A todo esto, lo del Mesías cristiano, como adelantamos, no es una ofrenda sino un asesinato, y no es lo mismo una cosa que la otra; además de no ser hecho según la Torah, es decir, ni calificar como carne apta, ni ser efectuado por sacerdotes calificados, y tampoco donde deben hacerse los sacrificios. Esto es un caso de des contextualización en detrimento de la verdadera noción y actitud de salvación para la humanidad.

El pretexto

Los misioneros pueden argumentar algún tipo de palabra para tratar de justificar que el sacrificio del mesías que anuncian es demandado, acepto, y hasta necesario e imprescindible para la salvación. No hay tal evidencia en el Tanak, y deforman pasajes enteros para ello. Una de las afirmaciones es que el perdón de los pecados pasados - de los pactos anteriores - depende también del sacrificio de un Mesías. Es decir, Elohim habría perdonado los pecados anteriores a este supuesto nuevo pacto en miras a que estaba previsto un "sacrificio humano [divino]" llegado el momento. No existe tal anuncio en el Tanak, y además refuta la idea Él mismo cuando nos dice que para que nuestros pecados sean emblanquecidos se demanda de nosotros actitud de restitución. ¿Qué queda luego de emblanquecer los pecados? ¡Inclusive a veces ni aún arrepentimiento; pues el caso de Aharon y de Pinjas muestran que esto es así! YIHWEH detuvo la mortandad por la actitud de dos sacerdotes. Pero los misioneros agregan "palabras" que jamás fueron dichas por Elohim, y son a menudo entendidas so pena de perdición, haciendo creer a la gente que si no aceptan la "sangre derramada" de un mártir sufriente no obtendrán redención.

Hay ciertos pasajes claves que usan:

Gn. 3:15 dice Elohim que la simiente de la mujer quebrantaría la cabeza del serpiente; mientras la serpiente quebrantaría el talón (traducido a veces como "herir en el calcañar"). Nos comentan que de la simiente de la cual habla la Torah es un Mesías; que por cuya vida dada en un madero se destruiría el mal. Esto es falso, pues para empezar la simiente no es necesariamente un hombre, sino que se refiere a el término hebreo zera, es decir, linaje, descendencia, un colectivo muy grande de personas, no una sola en particular. Dice además que esta simiente quebrantaría al mal por la cabeza, denotando una victoria del linaje de los justos por sobre la impiedad y quienes la llevan; quienes siempre quebrantarían su talón, es decir, un acecho de la retaguardia; de su camino. Pero la victoria del linaje escogido está profetizada desde el principio, y así también luego los profetas hablan sobre la victoria final de Ya'aqob/ Israel, por sobre la simiente de lo malo (Is. 52:1, 13; 53:12; Ez. 37). ¿Por qué? ¡Porque YIHWEH ha redimido a Su siervo!

También citan -ya vimos algo- la circunstancia en la cual Elohim pide a Abraham que le de a Yitzjaq/Isaac en holocausto, a partir de lo cual dicen que Elohim acepta sacrificios humanos. Esto también está mal entendido (no solo por no estar ni dicho explícita o implicitamente), por la sencilla razón que jamás se consumó, sino que antes Elohim detuvo la mano de Abraham, pues supo que "temía a Elohim". Nótese que Abraham iba a ofrecer a su hijo en un altar, y a quemarlo, lo cual no se hace en el caso del Cristo; que fue asesinado en un madero de tormento, no lo hizo un sacerdote calificado, ni en el lugar indicado para los sacrificios. ¿Cómo puede ser lo del Cristo un sacrificio entonces? Luego apareció un cordero, a partir de lo cual Abraham dice "YIHWEH proveerá el cordero para el sacrificio" (Gn. 22:8). Dicen que ese cordero sería el Cristo, y lo asocian a un ungido de Israel. Decir que un ungido es un cordero de sacrificio la verdad no tiene nada que ver con la Torah. Un Mashiaj haMelej/Ungido el Rey, y un cordero para el sacrificio son cosas completamente diferentes, con fines completamente diferentes. Es un error garrafal inculcar que el ungido descendiente de David puede llegar a ser un cordero para el sacrificio. El pasaje de la Torah dice "Proveerá el Cordero..." No dice ni remotamente "Proveerá un Mesías...".

También hay otros dos hechos que son interpretados como un supuesto holocausto de carne humana a Elohim, que son la ofrenda de Yifta (Jueces 11), y la demanda de los gabaonitas a David para cubrir por las muertes ocasionadas por Shaul a este pueblo. El primer caso está totalmente deformado por algunas interpretaciones, pues se trató de un servicio de la hija de Yiftá. El relato comenta que éste, varón que marcha en pos de guerra, hace juramento de dar en ofrenda a quien saliera a recibirle en su pueblo tras la victoria. Resulta que la primera que sale es su hija. Yiftá se lamenta por ella, pues era su única descendencia, y había de permanecer virgen de por vida, tal cual aclara el relato: El relato no dice que fue muerta, sino que lloró su virginidad por dos meses, y que nunca conoció varón. El otro pasaje a analizar es el caso de los hijos de Shaul entregados por David a los gibeonim (v6), con motivo de venganza. Yehoshua y los príncipes de Israel habían hecho juramento a este pueblo de no matarlos, por lo que fueron anexados en las masas bajo juramento. Pero el juramento fue roto, y estando el Nombre en juramento, esto hizo que la ira de YIHWEH fuera contra el pueblo de Israel. Así David pregunta a los gabaonitas qué demandaban (los gabaonitas, no YIHWEH) para cubrir, y pidieron siete de los hijos de Shaul para ser ahorcados ante YIHWEH. El resultado fue que la ira de YIHWEH se aplacó. El hecho que hicieran esto ante YIHWEH (le-YIHWEH), se interpreta a menudo como que fueron "ofrecidos en sacrificio" ante YIHWEH. Esto es también fuera del contexto, pues en el caso ya mencionado de Pinjás (Nm. 25) también los responsables muertos fueron expuestos ante YIHWEH (le-YIHWEH), siendo esta exposición un acto de reclamo de justica consumado (que también es expiación), no un sacrificio como se hace con animales. Es una pena que tantos maestros estén enseñando que se trata de sacrificios ante YIHWEH, y hagan decir a la Torah lo que jamás dice, y que inclusive enseña a abominar.

El Yom Kippur

Yom Kippur (El Día de la Expiación) muestra que el concepto del perdón de todos los pecados por el sacrificio de un mesías es falso. En ese día de gran solemnidad ordenado por YIHWEH se indica la aflicción de las almas, y diversos sacrificios. Es cuando por Israel y los extranjeros se hace expiación ante YIHWEH (Lv. 23:28).

Diremos:

1: Esta expiación tiene total cobertura del mandamiento; caso contrario Elohim no habría dicho verdad al ordenar que en ese día se hace expiación (he. kafar) sino que habría dicho "se hace media expiación", o "se hace expiación provisoria", etc. Sin dejar siempre de tener en cuenta que en lo que al hombre respecta, pues la cobertura de los pecados en realidad la hace -ya vimos- YIHWEH Mismo.

2: La Carta a los Hebreos del Nuevo Testamento (Hebreos 9:12), haciendo alusión al mismo hecho, afirma que un nuevo sumo sacerdote entra al Qodesh haQadashim/Lugar Santisimo una sola vez y para siempre, y con sangre propia: Esto es incorrecto, pues para empezar la sangre de un ser humano, un Mesías o "ser divino humano" no está autorizada en el Tanak bajo ninguna circunstancia. Además el supuesto Mesías padeció en una fecha distinta a Yom Kippur. ¿Acaso los cristianos dicen que padeció Jesus en Yom Kippur? ¡Para nada! Inclusive ellos no tienen nada que ver con Yom Kippur. ¿Acaso mesiánicos y nazarenos celebran el padecimiento de su Mesías en Yom Kippur? ¡Tampoco! Sino que afirman que fue "el Cordero sin Defecto de Pesaj". Estamos ante una extraña alegoría sin sentido, o bien directamente ante un acto siniestro que no es para nada según Torah. En ambos casos, ante una gran mentira, pues la ofrenda del cordero de Pesaj tampoco es por los pecados, ni menos que tenga por fin quitarlos.

3: La expiación ante YIHWEH tiene que ver siempre, como ya comentamos, con pecados ya consumados, y no intencionales. No puede hacerse una expiación eterna por hechos que aún no han sido consumados. Por eso este mo"ed/tiempo señalado es ordenado una vez al año, el diez del mes séptimo.

Se denota como el culto a Jesús no es más que una superposición ilegítima a la Torah, que es perfecta; y lo que es perfecto no necesita ser perfeccionado:

Hebreos 7:11 - "Por eso, si la perfección realmente fuera mediante el sacerdocio levítico (porque con este como rasgo se dio la Ley al pueblo), ¿qué necesidad habría todavía de que se levantara otro sacerdote a la manera de Melquisedec, y del que no se dijera que es a la manera de Aarón?

El Nuevo Testamento hace mal uso de palabras del Tanak para justificar su culto, y declara imperfecto al sacerdocio levítico, y trae a colación el sacerdocio de Malkitzedeq. No es nuestra intención comentar aquí sobre este último sacerdocio. Lo que jamás figura en el Tanak es que un sacerdote según ese orden llevaría a la perfección lo que está ordenado para los sacerdotes hijos de Aharon, ni mucho menos que dicha perfección tenga que ver nada más ni nada menos con el innecesario y deshonesto acto de introducir sangre humana, o humana [divina] en los cielos; ¿dónde se menciona tal acto en el Tanak? Lo demandado e instruido en la Torah es perfecto. De hecho, está escrito lo que refuta la difamación y calumnia de la Carta a los Hebreos:

Sal. 19:7 - "La Torah de YIHWEH es perfecta (he. tamim: sin tacha, íntegro, sin defecto), que convierte el alma; El testimonio de YIHWEH es fiel, que hace sabio al ignorante."

Y la promesa por el Profeta:

Yirmeyahu/Jer. 33:18 - "Ni a los sacerdotes y levitas faltará varón que delante de Mí ofrezca holocausto y encienda ofrenda, y que haga sacrificio todos los días."

Inclusive hay testimonio de que Elohim se harta de los sacrificios, y empieza a demandar lo que es la base, a saber, misericordia y conocimiento de Él:

Hoshea/Oseas 6:6 - “Misericordia quiero no sacrificios, y conocimiento de YIHWEH más que holocaustos”
 

Conclusión

No hay que confundirse por la época en que vivimos. Cuando Israel ha estado en exilio los sacrificios no se han hecho. El argumento del misionero dice que por la sangre del Cristo usted tiene expiación eterna. Esto también está basado en la ignorancia: Ya vimos que Elohim perdona porque simplemente quiere.

Además hay ofrendas que preferiblemente acepta, a saber:

Hoshea/Os. 14:2 – “Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a YIHWEH, y decidle: Quita toda iniquidad (porque YIHWEH lo quiere), y acepta el bien (ofrenda de Justicia), y Te ofreceremos [los] toros de nuestros labios (Justicia y oración como expiación).”

Pr. 16:6 - "Con misericordia y verdad se expía el pecado..."

...21:3 - “Hacer justicia y juicio es a YIHWEH más agradable (expiación preferida) que sacrificio.”

Salmo 51:17 - "Los sacrificios de Elohim son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado no despreciarás Tú, Elohim."
 

Asociémoslo con Is. 1:16-18, donde YIHWEH nos demanda una actitud, y nos daremos cuenta que se trata de lo mismo. Esto tira por tierra la contradictoria y perniciosa doctrina de que "solo por fe eres salvo", tal cual muchos misioneros predican. El verdadero arrepentimiento producirá frutos tangibles de misericordia y de verdad.

por: Leonardo F. Betetto
En la Brit Milah/Pacto de Circuncisión