El Fraude-Horror Cristiano-Nazareno con Isaías 53:8
El pasaje usa el plural para referirse "a ellos", que son "Israel"

Dice el libro de un Judío Mesiánico, en cuanto a Isaías 53:

"Cuando se examina el capítulo verso por verso, es claro que se usa el singular todo el tiempo..."

De hecho, las versiones (excepto ciertas versiones Judías Eruditas) vierten:

RV60 "...y por la rebelión de mi pueblo fue herido."

B. Jer. "por las rebeldías de su pueblo ha sido herido..."

V.K.I.M. "por las transgresiones de mi pueblo fue llevado a muerte [Jn. 11:51-52]."

V.N.M. T.J. "A causa de la transgresión de mi pueblo sufrió la herida."

Esto se lo usa como apoyatura de que el singular indicaría que se trata de una sola persona, que es un ungido siervo sufriente que muere por los pecados de Israel.

Pero el texto hebreo dice otra cosa:

מפשׁע עמי נגע למו "Mipesha` `amîy nega` lâmô"

"...[por] rebelión de Mi pueblo, plaga [fue] a ellos (lâmô)."

Lâmô es la particula "el" (a, hacia), más el pronombre en la tercera persona plural, es decir, a/hacia "ellos", tal cual lo vemos en: Dt. 33:2; Job 15:28, 24:16, 17; Sal. 28:8, 44:3, 49:13, 55:19; Is. 48:21. Para el caso de referirse a la tercera persona singular masculino, se usa: Lô. Ej. Gn. 2:18. La expresión: "...Voy a hacerle una ayudante, como complemento a él (Lô)."

En cuanto a la forma expresiva del Profeta; el pasaje del plural al singular, y viceversa, lo vemos también:

Is. 43:10 - “Vosotros (Israel) sois mis testigos, dice YIHWEH, y Mi siervo (Israel) que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que Yo Mismo Soy; antes de mí no fue formado Poderoso, ni lo será después de Mí.”

Así también como la interacción y relación entre dos personas y grupos de personas, que se los refiere de distinta manera, ya sea en "nombre" (Mi Siervo, Israel, Ya'aqob) o en número (Vosotros, Nosotros, Ellos, El), pero que en este escrito siempre es Israel:

Is. 49:5-6 - “Ahora pues, dice YIHWEH, el que me formó (Ya'aqob habla) desde el vientre para ser Su siervo (Israel), para hacer volver a él a Ya'aqob (los clanes israelitas) y para congregarle a Israel (porque estimado seré en los ojos de YIHWEH, y el Elohim mío será mi fuerza); dice: Poco es para mí que tú seas Mi siervo (Yaaqob) para levantar las tribus de Ya'aqob (note que el siervo que es Yaaqob, levanta a Yaaqob: la restitución del varón enfermo por si mismo), y para que restaures el remanente de Israel (que también es Yaaqob); también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.”

En el pasaje está por demás claro como Israel hace por el mismo Israel, de modo que el argumento de un mesías junto con Israel es un invento y un fraude. Aún, aunque el pasaje usara el singular, la referencia es siempre a Israel, y nadie está autorizado a cambiar el objeto del cual habla el profeta; eso es algo elemental para cualquier tratado y escrito.

En este caso se trata del castigo venido sobre Israel como consecuencia de la rebelión del mismo Israel.

Jer. 31:18 - "Escuchando, he oído a Efraín que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como novillo indómito; conviérteme, y seré convertido, porque tú eres YIHWEH mi Elohim."

Ez. 39:25-28 - "Por tanto, así ha dicho Adonay YIHWEH: Ahora volveré la cautividad de Jacob, y tendré misericordia de toda la casa de Israel, y me mostraré celoso por mi santo nombre. Y ellos sentirán su vergüenza, y toda su rebelión con que prevaricaron contra Mí, cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante; cuando los saque de entre los pueblos, y los reúna de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones. Y sabrán que Yo soy YIHWEH su Elohim, cuando después de haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno de ellos."

Y por si cabe alguna duda cual es la causa, y Quien es el que redimió a Israel:

Is. 43:25 – “Yo, Yo soy el que borro tus rebeliones por causa de Mi Mismo, y no Me acordaré de tus pecados.”

Así que, tanto idiomáticamente como la forma expresiva del Profeta, jamás apuntan a un rey ungido que es a su vez siervo sufriente por los pecados de Israel, sino que es una manipulación de las versiones y traducciones (por ende de ciertas doctrinas) para mostrar algo que no dice nunca. De hecho, si de redención y borrar pecados se trata, todo el tiempo se declara que es YIHWEH el que lo ha hecho, y por causa de Él Mismo, no de un ungido rey sufriente.

por: Leonardo F. Betetto
En la Brit Milah/Pacto de Circuncisión