A) Que en estos foros no le permitan usar las cuatro consonantes hebreas del Nombre, cuando por otra parte usan la referencia al ídolo Zeus con su genitivo Dios, inclusive tampoco se lo permitan cuando cita la escritura... Bueno, solo puedo sugerirle que no participe de dicha rebeldía.

B) Estoy de acuerdo con usted: "hashem" es un término hebreo que significa "el nombre"; pero ese nombre puede ser de cualquier ser, cosa o persona: ¡Inclusive el de un demonio! Por otra parte, tampoco "hashem" es un título de YIHWEH, ni menos que dicho título figure en la Torah, tal como figuran Elohim (el Poderosísimo, el Grandísimo), o Adonay (Amo, Señor), o El Shadday (Poderoso Omnipotente/el Más Fuerte).

C) ¿Es correcto llamar Dios a Elohim?

Ante todo, el sustantivo griego "Theos", en efecto, es una referencia a un elohim genérico, es decir, no es un nombre propio.

Por eso, desde esta perspetiva de idolatría se dice en griego que Zeus es el Hupsistos Theos (Theos Altísimo).

Dios es el caso genitivo de un nombre propio, específicamente del mencionado Zeus; es decir, significa "de Zeus". Esta es la máxima deidad pagana; Iove/Júpiter para los romanos. Y Dios es por tanto una referencia a Zeus, lo escribamos así: Dios, o lo escribamos así: dios. El hecho de escribir con mayúscula este nombre de demonio (elohim extraño) en las traducciones de las escrituras hebreas no hace más que poner en evidencia el delito ante Elohim. 

¿Qué es genitivo?

Diccionario de la Lengua Española © 2005 Espasa-Calpe:

"Genitivo 1.m. gram. Caso de la declinación de las lenguas flexivas que indica dependencia o pertenencia y que en castellano se expresa mediante la prep. de antepuesta al sustantivo..."

De acuerdo a ciertas definiciones, esta dependencia o pertenencia incluye también la sustancia, es decir, es plenamente relacionante y abarcante.

¿Es lícito justificar el uso de nombres de ídolos, recurriendo a su traducción, y luego asignándolo como atributo de Elohim, dándosele como título? Ya veremos por qué hacemos esta pregunta.

Dice el Profeta:

Yirmeyahu/Jer. 12:16 - "Y si cuidadosamente aprendieren los caminos de Mi pueblo, para jurar en Mi nombre, diciendo: ¡Vive YIHWEH! Así como enseñaron a Mi pueblo a jurar en Ba'al, ellos serán prosperados en medio de Mi pueblo."

Resulta que Ba'al es una palabra hebrea que significa, amo, señor, esposo, dueño, que era usada por los practicantes del culto deshonesto, invocando a este ídolo fenicio. De modo que independientemente de lo que significara en hebreo, jurar por Ba'al es idolatría, pues para eso está el Nombre de YIHWEH; y en este caso Ba'al está siendo usado como un nombre para jurar; lo cual no es Torah, de hecho, se sabía bien quién es este ídolo. ¿Cuánto más si la mención es en otra lengua, es decir, no es en hebreo?

Dicen que llamar a Elohim como Dios sería lícito como título, pues Zeus significa "rey divino (div significa: luminoso)".

1) Dios sería entonces "de rey luminoso", caso genitivo. Elohim no es de nadie, ni en sustancia, ni en relación de pertenencia o dependencia.

2) Si en todo caso hacemos referencia a Él como luz, pues en efecto se lo menciona repetidamente en el Tanak como luz y proveedor de luz, aunque nunca como un título. Se usan los términos or (luz), shekinah, y kavod (gloria, esplendor, honra), no el térmno Ziv, al cual tratan de asociar con el argumento de ser el hebreo lengua madre de todas, con el término Zeus (rey div), y recurriendo a un escrito judío donde aparece una alabanza/himno que no están escritos en el Tanak. No está en el Tanak como referencia a Elohim, pues la palabra Ziv aparece en el libro de 1º Reyes 6:1, 37, y es la mención al mes segundo; luego llamado Iyar. Tanto una influencia como la otra son de lenguas extranjeras al hebreo, una Babel y la otra de Fenicia. El pseudoepigráfico de Daniel, donde usa en parte lengua aramea, aparece el término ziv como resplandor, grandeza, y también alegría, o rostro/semblante. En otras palabras, no existe ziv ni como palabra hebrea, ni como título para Elohim, ni como referencia a su luz. Este título quizás sea más propio en las religiones paganas, donde "luminoso" no es extraño que asuma el rol de nombre de las deidades, puesto que en estas creencias es común asociar las percepciones sensoriales, objetos creados e ideas humanas a divinidades, dejando de tener en cuenta que la luz misma es creación de YIHWEH (Gn. 1:3); por tanto la referencia verdadera a él como tal cosa es alegoría pura.

La mayor parte de la humanidad, claro está, invoca a la deidad luz, al sol, esto es: Dios, Mitra, Jesús, Helios, Zeus, Ra, y olvidan que Alguien dijo: "Hágase la Luz", precisamente ordenándole a la masa nebular del centro del Sistema Solar que se encendiera en luz por las reacciones termonucleares; y así el planeta oscuro Tierra fuera iluminado, y hubieran dia y noche ¡Se olvidaron de Quien les quita las tinieblas, y terminaron adorando al sol, no a quien lo hizo! La Navidad es un claro ejemplo de este culto, al igual que el Domingo; y aunque muchos no celebren estas fechas, en sus bocas está la inmundicia del "rey div" (luminoso) o "Zeus"; olvidando así y ocultando el Santo Nombre de YIHWEH.

Todas estas palabras extranjeras al hebreo están nomencladas en los diccionarios, pero con las debidas aclaraciones sobre su origen, y debido a que figuran en la escritura hebrea. Por ejemplo, en un tratado en español podemos incluir la palabra inglesa "marketing"; pero no porque sea española, sino porque es un término usado en intercambio comercial con otras lenguas, de modo que en un diccionario de términos la podremos incluir, pero con las aclaraciones sobre su origen. En el mundo antiguo pasaba lo mismo.

Si siendo Ba'al misma lengua hebrea, se prohíbe jurar en ese nombre, pues el Nombre de Elohim es YIHWEH. ¿Cuánto más si Zeus (rey div) resulta ser un nombre en lengua extranjera para el hebreo? ¿Cuánto más si Dios resulta ser el caso genitivo, con el agravante que inclusive a decirlo de esta manera estamos indicando que el Susodicho "es de"? ¡No es para nada lícito, está claro! ¡Como cambian lo malo por bueno y lo bueno por malo! Y lo veremos a continuación.

Inclusive el nombre del ídolo Adonis (una versión más de Tamuz, Jesús, Zeus, Attis, o Mitra), tiene su raíz en común con el hebreo "Adon", que significa amo, señor, soberano. Sin lugar a dudas esto no me habilita para utilizar el nombre del ídolo Adonis como un título para YIHWEH. Inclusive hay nombres hebreos que empiezan con Adoni (la "i" <del hebreo Yod> indicando el caso posesivo "mi"), por ejemplo: Adonitzedeq/Adonisedec, que significa "Mi Soberano es Justo", o bien Adoniyah/Adonías, que significa "Mi Soberano es YIHWEH".

Por tanto, para ello nos dio El Su Nombre, de manera de invocarle estando seguros de no nombrar a un ídolo.

D) En cuanto al Nombre Santo: Ante todo, cuando dicen I-H-V-H, están diciendo también lo mismo que en Y-H-W-H, es decir las letras hebreas Yod, He, Vav, He; solo que en un caso la Yod la transliteran como "I"; y así también la Waw o Vav como "V".

El Nombre Santo si se sabe, pues así como se saben el resto de las vocales (niqudot) de las palabras hebreas de la Escritura, no hay razón para pensar que las de YIHWEH no se sepan. Sobre todo por el análisis del significado del nombre, lo que también es de suma importancia.

No es lícito al llegar al Nombre Santo decir Adona-i, inclusive alternando con símbolos de modo de procurar un "no tomar en vano" un nombre al cual no solo no se está haciendo referencia, sino que además se lo está REEMPLAZANDO por un título de YIHWEH. Recordemos que nadie está autorizado a agregar o quitar a la Torah (Dt. 12:32). No que decirle a Elohim Adonay esté mal, sino que no se puede reemplazar Su nombre con dicho título.

En otras palabras se estaría:

1) Ocultando el Nombre Santo, cuando la Torah ordena a Israel darlo a conocer (Éx. 9:16; Sal. 18:49), e invocarle en el día de la angustia (Jer. 16:19; 2º S. 10:19; Sal. 20:9).

2) Reemplazándolo en las escrituras por un título (el caso de Adonay); es decir, alterando Su palabra.

3) Utilizando como título de Elohim una palabra de otra lengua (Dios), cuyo significado es la expresión genitiva del nombre de una deidad pagana (un demonio).

4) Los usan a estos títulos con símbolos intermedios (cuando no es el Nombre Santo), a menudo de modo de denotar este atributo de inefabilidad e impronunciabilidad, y no tomar en vano la referencia al Qaddosh/Santo.

El que los masorim usaran otras vocales para transliterar el Nombre, resultando en un híbrido vergonzozo como es "Jehová", precisamente parte de la costumbre de utilizar las vocales de Adonay y Elohim entre las consonantes del nombre. Llegado el momento de leer la frase los judíos decían Adonay Elohim, ya sea que el escrito hebreo diga YIHWEH Elohim, o bien Adonay YIHWEH. En el primer caso se reemplazaba YIHWEH por Adonay en la lectura, y en el segundo se reemplazaba el título Elohim. En la escritura hebrea se leía literalmente "Yehowah Elohim" (luego cambiaron la "Y" por la "J", y quitaron la "H" final), o bien "Adonay Yehowih". En la primer profanación tenemos las cuatro consonantes con las vocales de Adonay, en el segundo caso con las vocales de Elohim.