Analizando las Supuestas Profecías Cumplidas por Jesuscristo

Parte I

En esta entrega quisiera que analizáramos en detalle sobre los supuestos cumplimientos proféticos de Jesús. En realidad, analizando minuciosamente el Tanak (mal llamado Antiguo Testamento) en su contexto no resultan ser profecías. Por otra parte, hay profecías del Tanak que el Cristo mencionado no cumple. La forma suele ser usar el texto del Tanak, ya sea alternado su traducción o sacándola del contexto de modo de crear un espejismo entre éste y el llamado Nuevo Testamento. En algunos casos la distorsión llega a ser tal que hasta el texto del Nuevo Testamento está descontextualizado para tratar de justificar la doctrina. Algo así como que me encuentro un afiche en la ciudad que dice "cuan bello es el sol" (analogía a cita del Tanak), entonces le saco una foto, y luego lo publico en internet (llevado al Nuevo Testamento, o mi propio compendio) y una foto de mi jardín al lado, y digo "la ciudad dice que bello es mi jardín" (asociación ilícita del texto del Tanak sacado del contexto, con una interpretación errónea propia y tendenciosa). Así de grave es esto, pues no puedo tomar un texto del Tanak, distorsionarlo, y usarlo para un fin ajeno a lo que se quiso expresar.

Estamos todos a tiempo de reflexionar, dejar a un lado prejuicios y tradiciones, y volvernos de dicha actitud. Cuidemos de no caer en lo mismo que sucedio a muchos de nuestros padres, y de esta generación, donde la fe en la que se basaron no fue el Tanak sino... Dejemos que un escrito y testimonio histórico de los primeros siglos nos lo relate. Es en cuanto al nacimiento de Jesús:

Eusebio de Cesárea en su libro I, cap VII, ap 15 - "Sea como fuere, no se puede encontrar explicación más clara que ésta y por esta razón yo lo creo; asimismo toda persona bondadosa. Y a pesar de no estar atestiguada, cuidémonos de ella, porque una más consistente no puede explicarse. De todos modos, el Evangelio es totalmente verdadero»."

Creamos por la verdad, no por la imposición de una iglesia, que a su vez representa toda la fe de un imperio. Desde luego nada que ver con Israel.

Metodología: Primero daremos la supuesta profecía, o bien profecía luego descontextualizada, luego citaremos el Tanak, y después el texto del Nuevo Testamento citado como supuesto cumplimiento o evidencia; y finalmente un comentario al respecto.

1) El Cristo había de morir por los hombres.

Is. 53:5 - "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados."

Hch. 26:23 - "Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles."

En base a este texto (y todo el capítulo) del profeta Yeshayahu/Isaías, dicen que un Cristo fue sacrificado, y por sus sufrimientos y muerte se ha hecho expiación por el mundo. Este es un ejemplo típico de descontextualización del texto del Tanak, pues el pasaje desde el cap. 49 al 53 es una referencia exclusiva al siervo Ya'aqob/Jacob (Israel); que fue humillado, y que a futuro será exaltado. Cuando una persona sin la debida base en el Tanak, o influenciada perdiendo toda objetividad al respecto ve el pasaje, sistemáticamente lo asocia a un cristo que dio la vida por él. El Tanak jamás anuncia la muerte de un justo para expiar los pecados de la humanidad; esa doctrina es contraria a sus principios. El Tanak es enfático que por nuestros pecado (he. jattah) solo podemos morir cada uno de nosotros. YIHWEH perdona nuestros pecados si nos arrepentimos, y nos disponemos a Su voluntad. Los sacrificios nunca son requisitos para perdonar pecados; y si tuvieren lugar los mismos, esto son de animales kasher, nunca de humanos o de "humanos-divinidades".

Se dice que si nosotros somos Israel: ¿Cómo puede Israel ser castigado por Israel? Inclusive más adelante dice que si pone su vida por la culpa, verá linaje. El profeta desdobla el personaje, y además pasa del individual al colectivo en todos estos pasajes. Lo vemos en:

Is. 49:5 - "Ahora pues, dice YIHWEH, el que me formó desde el vientre para ser Su siervo (a Ya'aqob), para hacer volver a él a Ya'aqob y para congregarle a Israel..."

¡Oh! ¿Qué sucede aquí? ¿Cómo puede formar YIHWEH ha Ya'aqob para hacer volver a Ya'aqob, y congregarle a Israel? Sucede que Ya'aqob es visto en su doble rol. Por un lado como rebelde, disperso, y hasta asimilado; y otra como restaurador, siervo sufriente, siervo justo, e intercesor. Israel por un lado es castigado por las rebeliones del pueblo, y por otro lado es el siervo justo que es luz para si mismo y para las naciones. Cuando un varón enferma no pasa a ser una persona enferma y por otro una sana; se trata pues de un mismo cuerpo que lleva la enfermedad.

Todos estos capítulos hacen referencia exclusivamente a Ya'aqob. Si alguien no comprende esto, y ve un espejismo que le permite descontextualizar el texto, la verdad es que no es problema ni del texto, ni del profeta, ni de nadie más, sino del que está leyendo y mal entendiendo al mismo.

2) El Cristo permanecería en Egipto hasta la muerte de Herodes.

Hoshea/Oseas 11:1 - "Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo."

Mateo 2:15 - "...y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo."

Usando el texto del profeta Hoshea, el Nuevo Testamento toma estas palabras, las implanta fuera del contexto, y dice que el profeta se refiere a cuando Cristo es llamado de Egipto para retornar. Pero si analizamos el contexto de lo que dice el profeta vemos que se usa una técnica similar a la que se usa para Is. 53 y otras, que consiste en reemplazar sistemáticamente a Ya'aqob/Israel por el Cristo, y así crear una ilusión. Luego veremos más aún sobre estas maniobras.

Inmediatamente dice el texto del profeta:

...11:2 - "Cuanto más yo los llamaba, tanto más se alejaban de Mí; a los ba'ales sacrificaban, y a los ídolos ofrecían sahumerios."

Pasa al plural, refiriéndose a Ya'aqob como colectivo, esto es común en las profecías cuando se trata de Israel; por eso dicen "se alejaban de Mi". Es decir, menciona la salida de Israel de Egipto, y luego su descarrío en pos de los ba'alim/señores. Deidades de los pueblos vecinos. El profeta se refiere a la idolatría de Ya'aqob.

También está escrito en la Torah:

Éx. 4:22 - "Y dirás a Faraón: YIHWEH ha dicho así: Israel es Mi hijo, Mi primogénito."

¿Se puede ser más claro?

3) Nacería de una virgen.

Is. 7:14 - "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel."

Mateo 1:21-23 - "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros."

a) Mala traducción: el texto traducido correctamente dice:

"Por tanto, Adonay mismo les dará una señal: 'He aquí la muchacha, la [que está] embarazada'; y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Immanu'el."

Dierencias:

* En vez de ser "la virgen", es "la muchacha", joven (en hebreo almah). Para virgen se usa específicamente otra palabra betulah. El sustantivo almah denota inclusive hasta una joven recién casada.

* El texto hebreo dice hârâh, es decir "una [que está] embarazada (quizás hasta en presente); no olvidar que se habla en forma profética.

b) Error ("fraude") de descontextualización: La descontextualización es verdaderamente asombrosa, pues inmediatamente dice el profeta:

Is. 7:15-16 - "Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada."

¡Eeepaaa! La profecía está dada en el contexto del tiempo de la disolución del reino de Efrayim/Efraín, al Norte. Yehudah/Judá temía de las amenazas del reino del Norte, aliado con Siria. Pero el profeta les anuncia que antes que el susodicho niño supiera discernir entre lo bueno y lo malo dicho reino sería disuelto. Por tanto el pasaje no alude ni remotamente a un nacimiento virginal para un "Cristo Deidad Hombre" (un nacido de los dioses con los humanos) a futuro. Así la pésima traducción se mancomuna con la descontextualización para ser parte del aberrante espejismo.

4) El Mesías sería "el Gran Yo Soy".

Éx. 3:13 - "...Dijo Mosheh a Elohim: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Elohim de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es Su Nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Elohim a Mosheh: Yo soy-seré (Eh'yeh) el que (asher) estoy-estaré (Eh'yeh). Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo Estoy-Estaré me envió a vosotros.

...Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo. Juan 4:25.

a) En el Tanak el que responde es Elohim, el Único; en el Nuevo Testamento supuestamente lo hace el Cristo; no son el mismo ni uno ni otro. Aún suponiendo que se tratara de un mashiaj/ungido verdadero de YIHWEH, uno es un ungido de YIHWEH, y el otro es YIHWEH.

b) En el caso de la Torah, Elohim lo que quiere expresar (lo hace otras seis veces en la Torah), es que Él está con Su pueblo. No que da a entender su "ser eterno" o "Yo Soy", como dicen en la metafísica. Inclusive algunos dan una forma causativa debido a la transliteración que dan a las cuatro letras hebreas del Nombre: Yahweh (Él causa/causará ser). Sin duda Elohim es el que causa ser, y siempre es, pero no es lo que quiere expresar el Nombre; de allí YIHWEH (El está [presente]).

c) La mayoría de las traducciones dicen "Yo Soy" para la expresión hebrea Eh'Yeh. En las otras seis veces en la Torah está traducido como "Yo estoy-estaré"; lo dice YIHWEH cuando expresa a Sus siervos que estará con ellos (Gn. 26:3, 31:3; Éx. 3:12, 4:12, 4:15; Dt. 31:23). Lo dice a Abraham, a Ya'aqob, a Mosheh, y a Yehoshua.

5) El Cristo sería la simiente de una mujer, y su nacimiento sería virginal:

Gn. 3:15 - "...Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar."

"...Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley." Gálatas 4:4, Lucas 2:7 Apocalipsis 12:5.

En base al pasaje de la Torah, afirman que un Cristo vendría para destruir las obras del serpiente (al cual muchos identifican infundadamente con el llamado: "Satanás" o "el Diablo"). Y además que el nacimiento del Cristo sería de una virgen.

a) La palabra hebrea para simiente es zerá. En el pasaje de la Torah se refiere a un colectivo de gente, no necesariamente a una sola persona. Ese es el uso en el contexto. Vemos una vez más como se suplanta a Israel por el Cristo que anuncian. La sucia técnica se repite.

b) Que se hable de simiente de la mujer no significa nacimiento virginal. Todo Israel es hijo de Jawah/Eva, la mujer, su simiente, y no por eso son nacidos virginalmente; ¿verdad?

El pasaje da a entender la realidad que vivimos; que la simiente escogida mantiene una enemistad con la impiedad y su aparato. Finalmente habrá una destrucción del poder del impío y del impío, en pos de la exaltación del siervo de Elohim, tal cual vemos en las profecías sobre Israel y los congregados extranjeros. Los impíos que acechan el camino de los justos serán destruidos, y los justos serán exaltados.

Is. 51:22-23 - "Así dijo YIHWEH tu Adón, y tu Elohim, el cual aboga por Su pueblo: He aquí he quitado de tu mano el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de Mi ira; nunca más lo beberás. Y lo pondré en mano de tus angustiadores (el aparato y los integrantes que oprimieron a la simiente de la mujer), que dijeron a tu alma: Inclínate, y pasaremos por encima de ti. Y tú (la simiente) pusiste tu cuerpo como tierra, y como camino, para que pasaran."

Esta enemistad entre la simiente del serpiente y de la mujer los pone en permanente conflicto; hasta que finalmente la ira de YIHWEH será puesta sobre la simiente del serpiente (dominio de la trasgresión y la maldad), para luego exaltar a los Israel y los justos para siempre (Malaki/Malaquías Cap. 4º).

6) el Cristo sería el "Cordero de Dios".

Gn. 22:8 "...Y respondió Abraham: Elohim se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. E iban juntos."

Juan 1:29 - "...El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo."

El relato de la Torah indica que Elohim siempre proveerá del animal para el sacrificio; así como en los profetas declara que jamás faltará descendiente de Levi que ofrezca los mismos (Jer. 33:18). Elohim no permitió que Abraham sacrificara a su hijo sobre el altar, pues lo que hizo es probar su fidelidad. En cambio, el Nuevo Testamento dice que Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Esto es inadmisible desde la perspectiva de la Torah, y menos aún en un supuesto cumplimiento profético de lo que dice el pasaje en cuanto a Abraham y su hijo Yitzjaq/Isaac.

a) Abraham iba a sacrificar a su hijo, un humano; luego Elohim le provee de un cordero. Jesús no es un cordero sino un hombre [dios], "un ser divino", etc. Luego Elohim le provee de un animal kasher, y no hay que agregar a lo que allí dice (Dt. 12:32).

b) No hay lugar del Tanak que autorice a poner un humano [divino] en lugar de un cordero para holocausto en ofrenda quemada (lo puso sobre la leña).

c) Jesús no fue sacrificado sobre un altar tal como Abraham iba a hacer con su hijo, sino que fue asesinado por gentiles, y en una cruz, para luego ser enterrado. Es decir, no fue un sacrificio, no fue hecho por sacerdotes, y en vez de seguir el procedimiento para los holocaustos se enterró como a cualquier persona. Todo esto sin mencionar algo que jamás menciona ni como doctrina ni como profecía el Tanak, esto es, que existió una tal resurrección del mismo.

Detalle importante: Los pecados los quita YIHWEH, no un cordero.

Is. - "43:25 Yo, Yo soy el que borro tus rebeliones por amor de Mí mismo, y no me acordaré de tus pecados."

Is. 44:22 - "Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a Mí, porque Yo te redimí."

Así vemos como la prerrogativa de "borrador de los pecados" en el cristianismo y relacionados es puesta en el Cristo. Sin embargo, para el pueblo de Israel esta prerrogativa es exclusiva de YIHWEH. No es extraño entonces que en estos cultos comentados se adore al Cristo, y se conviertan al Cristo como a una deidad, aunque no siempre lo admitan.

7) El Cristo sería descendiente de Yehudah/Judá.

Gn. 49:10 - "...No será quitado el cetro de Yehudah, ni el legislador de entre sus pies hasta que venga Shilo; y a él se congregarán los pueblos."

Mt. 1:16 - "y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo."

Mt. 1:20 - "Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es."

Citan la Torah donde se dice que desde Yehudah vendría Shilo; pero Shilo fue el lugar donde estuvo la morada de Elohim antes de la exaltación de Yehudah, esto es, Tzyon/Sion:

En cierta oportunidad, Ya'aqob/Jacob antes de morir da una serie de profecías a sus hijos, donde dice lo siguiente para Yehudah/Judá.

Gn. 49:10 - "Lo'- yaacuwr No ha de quitarse sheebeT cetro mi-Yehuwdaah de/desde Yeudah, uwmchoqeeq y (ni) [la] vara de legislador mibeeyn de/desde entre raglaayw su paso (sus pies/camino), `ad kiy- yaabo' permanente, [así] como ha de venir shiylow Shilo; Welow y por él yiq<sup>e</sup>hat será expectativa `amiym de pueblos."

Se dice que Shilo representa al Mesías que profesan en las religiones como un único ser especial e inmortal, pero Shiloh (con He final) es una ciudad donde estuvo la morada de YIHWEH, no una expectativa profética de ungido rey. Cuando Ya'aqob habla de Shilo se refiere al lugar donde puso su morada YIHWEH en Efrayim.

Yehoshua/Jos. 18:1 - "Toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Shiloh, y erigieron allí la morada de reunión, después que la tierra les fue sometida."

Ya'aqob está anunciando que como ha de venir (puesto que estaba hablando cientos de años antes de salir de Egipto sus hijos) Shilo como morada, así será por Yehudah la expectativa de poblaciones. El pasaje ni siquiera está mencionando al Mesías Rey sino al clan al cual pertenece este linaje, y luego tuvo su apogeo durante el Mesías David. En otras palabras, así como Shiloh fue morada de Elohim, así será el cetro para Yehudah en forma permanente, y con expectativa de pueblos, es decir, de las demás naciones. Es el día de hoy, que Yehudah es el que no perdió su identidad, y es el que ha promovido la formación del Estado de Israel. Por tanto aunque sin Torah-Observancia, es el remanente del reino donde pone su mirada toda nación en cuanto a Israel.

No obstante citan la profecía para afirmar que el Cristo es descendiente de Yehudah (¿?), lo cual no es así, pues el relato dice que el Cristo es hijo de María y del Espíritu Santo. Un hijo del Espíritu Santo que según la teología cristiana es Dios no puede ser descendiente de Yehudah por la sencilla razón de que no califica como descendiente de Yehudah. No se estructura allí un linaje bajo la forma que lo muestra siempre el Tanak. Servirá como forma de mostrar el nacimiento de seres divinos, tal cual en la mitología. Mujeres que paren hijos de los dioses; pero no tiene nada que ver ni con Israel, ni con el Elohim de Israel, ni con Sus promesas.

Lucas 1:34-35 - "Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón (por tanto, linaje de Yehudah). Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (en el caso del Elohim de Israel: YIHWEH, no se "comporta así" con una mujer); por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios (sin duda es Hijo de Dios - Dios es una declinación de Zeus <ver Hch. 14:13 en griego> - lo que es imposible que sea es hijo de Yehudah)."

Por ello no es extraño ver al cristiano sobre-valorando el hecho de que el Cristo es Dios, el Hijo de Dios, sin padre humano. Difícilmente comentarán sobre el cumplimiento de las profecías; de un renuevo de David gobernando en paz y era de conocimiento de YIHWEH; no al menos como foco de su creencia. Ellos citan que Jesús es supuestamente el Rey Judío cuando necesitan evangelizar a un Judío, o cuando necesitan argumentar que el Cristo es el Ungido prometido. Así que este sincretismo entre la mitología pagana y las escrituras hebreas (incorrectamente usadas) ha creado tal doctrina perversa e ilusoria.

8) El Cristo sería el Padre Eterno:

Is. 9:6 - "...Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Poderoso Fuerte, Padre que Perdura, Príncipe de Paz."

Juan 10:30 - "...Yo y el Padre uno somos."

Es muy amplia la gama de distorsiones doctrinales que se suelen producir a partir de este versículo del profeta. En este caso se cita la profecía donde dice que este ungido será un Avi Ad (un Padre Perdurable). Interpretar como traducción "Eterno" es tendencioso, pues el significado base de "ad" es a continuidad, siempre. Por ejemplo Job 20:4: "¿No sabes que así fue siempre (ad); desde el tiempo en que fue puesto el hombre sobre la tierra? Sin duda el hombre no está desde la eternidad en la tierra; hay que ver el contexto de lo que se quiere expresar con "ad". En otras palabras, la simiente de Yishay/Isaí perdurará, y el es padre, forma de expresar su condición de protector y pináculo de edificación que es la genealogía real de Israel.

Así, este ungido rey de Israel será un padre para Israel, tal como lo fueron oportunamente los reyes que ya reinaron.No hay nada de místico en medio de todo esto. Por su parte, es evidente que es mentira que este Jesús es Padre Eterno, pues no se advierte en lo más mínimo su reinado en Israel. Lo de reinar desde el cielo es una fábula descarada para justificar lo que no existe ni existirá. Un rey de Israel reina desde Yerushalayim/Jerusalén, no desde el cielo como las deidades paganas.

9) El Cristo sería el Príncipe de Paz.

Is. 9:6 - "...Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Poderoso Fuerte, Padre que Perdura, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre..."

Juan 14:27 - "...La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo."

Hechos 5:30 "...A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados."

El Cristo precisamente no califica como ungido que cumple estas condiciones. Es por demás evidente que no hay rey puesto en el trono de David ¿Dónde está el tal? El desorden, el ilegalismo y la maldad reinan por doquier. No hay era de conocimiento de YIHWEH como predice el mismo profeta; las esculturas de los ba'alim/baales y de los ídolos están erguidas. La paz no es solo un estado "de bienestar espiritual" tal cual lo pretende mostrar el Nuevo Testamento, y que además no coincide con lo que precisamente comenta luego "por Príncipe y Salvador". ¿Dónde está ese príncipe y salvador? Un príncipe agente de salvación, que es eso: un ungido de YIHWEH, hace notar su efecto en las estructuras del mundo; no es algo inmaterial como nos procuran mostrar, diciendo: "mi reino no es de este mundo" ¡Si que haMashiaj de Israel tiene un reino en este mundo! Pues Tzyon está en este mundo, no en otro.

Yirmeyahu/Jeremías 23:5-6 - "He aquí que vienen días, dice YIHWEH, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será inteligente, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Yehudah, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: YIHWEH, justicia nuestra."

Si queremos mostrar algo que favorece a nuestra religión, sin duda puedo tomar aún descontextualizando textos proféticos; pero debemos analizar todo lo que se dice sobre este Mesías Rey.

"Renuevo de David" - Ya vimos que el Cristo no es renuevo de David.

"Reinará como rey" - Jesús no reinó ni reina como rey; ni tuvo descendencia reinando en Israel.

"Hárá juicio y justicia" - El mundo sigue siendo un habitáculo de maldad; está debidamente documentado.
"En sus días será salvo Yehudah" - ¡Todo lo contrario! Yehudah fue atacado y en parte disperso en el año 70 de la era común.

"Israel habitará confiado" - Lo que menos se percibe, no solo en ser restaurados Efrayim y Yehudah, es poder habitar confiadamente allí.

Importante: "No hay profecía que indique no solo la muerte y resurrección de un Cristo por los pecados, sino que tampoco se habla de alguna segunda venida."

10) El Cristo existe desde la eternidad.

Miqueas 5:2 - "...Pero tu Bet-Lejem, Efratah, pequeña para estar entre las familias de Yehudah, de ti me saldrá el que será gobernante en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.
 

La forma expresiva citada es de RV60, y es usada para mostrar que el Cristo existe desde la eternidad.

Otras versiones dicen:

"cuyos orígenes están antes de los días de este mundo" (Traducción Kadosh - Israelita Mesiánica)

"cuyo origen es de tiempos tempranos, desde los días de tiempo indefinido" (Ver. Nuevo Mundo)

"cuyos orígenes son de antigüedad, desde los días de antaño" (B. de Jerusalén)

a) Ya vimos que Jesús no gobernó ni gobierna Israel.

b) Algunas traducciones son tendenciosas; pretenden mostrar que el Cristo es un ser eterno y pre-existente.

¿Qué dice en hebreo?

"ûmôtsâ'otâyw miqedem mîmëy `ôlâm"

y salida/descendencia [familiar] de él [es] de antes/antiguo/principio, desde días [tiempo] oculto.

La alusión a yom/día daría a entender días remotos, antiguos, no existen días en la eternidad; entendiendo como eternidad a un concepto de "fuera del tiempo".

David era de Bet Lejem, por tanto el futuro ungido de Israel que ha de gobernar sale de allí; y su origen se remonta a los días antiguos. Un linaje específico del cual se continúa la genealogía real.

1 S. 17:12 - "Y David era hijo de aquel hombre efrati de Bet Lejem de Yehudah, cuyo nombre era Yishay..."

Is. 11:1 - "Saldrá una vara del tronco de Yishay, y un vástago retoñará de sus raíces."

Su motztáv (salida), no es solo de un linaje donde son parte Yishay y David, sino que es de Bet Lejem. En otras palabras, la simiente sale de Bet Lejem porque de allí son sus padres.

11) Niños mártires por su causa acompañarían la llegada del Cristo.

Yirmeyahu/Jer. 31:15 - "...Así ha dicho YIHWEH: Voz fue oída en Ramah, llanto y lloro amargo, Rajel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque no son."

Mateo 2:16-18 (RV60) - "Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos. Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Voz fue oída en Ramá, grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron."

Tampoco tiene nada que ver un suceso con el otro: Yirmeyahu se refiere a la dispersión de los hijos de Tzyon, que ya no son; y lo veremos en el contexto de la profecía; pues también se ha hecho uso del procedimiento ilícito de descontextualización que estamos comentando. La cita del Tanak en este caso es meramente ilusoria.

Yirmeyahu/Jer. 31:10-19 - "Oíd palabra de YIHWEH, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que están lejos, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño. Porque YIHWEH redimió a Ya'aqob, lo redimió de mano del más fuerte que él. Y vendrán con gritos de gozo en lo alto de Tzyon, y correrán al bien de YIHWEH, al pan, al vino, al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma será como huerto de riego, y nunca más tendrán dolor. Entonces la virgen se alegrará en la danza, los jóvenes y los viejos juntamente; y cambiaré su lloro en gozo, y los consolaré, y los alegraré de su dolor. Y el alma del sacerdote satisfaré con abundancia, y mi pueblo será saciado de mi bien, dice YIHWEH. Así ha dicho YIHWEH: Voz fue oída en Ramah, llanto y lloro amargo; Rajel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque no son. Así ha dicho YIHWEH: Reprime del llanto tu voz, y de las lágrimas tus ojos; porque salario hay para tu trabajo, dice YIHWEH, y volverán de la tierra del enemigo. Esperanza hay también para tu porvenir, dice YIHWEH, y los hijos volverán a su propia tierra."

El texto del profeta no dice que perecieron, sino "Al baneykha kî eneynû". La última expresión es Ayin, que denota no existir más, ya no ser, no "perecer". Para perecer o morir hay palabras específicas. El profeta dice que "ya no son hijos"; es decir, hijos de Israel que se perdieron en las naciones.

Las versiones dicen:

"Porque ya no están vivos" (V Is. Mesiánica)

"Porque no existen" (B. Jer.)

"Porque ya no son" (V.N. Mundo)

"porque precieron" (RV60)

"porque no son" (Septuaginta V. Junemann)

La táctica es sencilla: si digo que ya no están vivos, o perecieron, da mayor ilusión que fueron asesinados niños, tal como implanta el texto del profeta el Nuevo Testamento para procurar demostrar su noción. Es decir, siguen el mismo patrón de deformación en la traducción, y a la vez de descontextualización, como comentamos. Así, el lector desprevenido a menudo ni recurre al contexto, y da por sentado que es una profecía que se refiere al supuesto suceso que relata el Nuevo Testamento. Al hacer citas del Tanak se daría la ilusión de veracidad y de sustento.

12) Juan Bautista es el profeta Elías que había de venir, anunciando al Cristo.

Malaky 4:5 - ”¡Miren! Les envío a Eliyahu el profeta antes de la venida del día de YIHWEH, grande e inspirador de temor."

Mateo 11:14 - "Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir."

El capítulo 4 del profeta Malaky/Malaquías se refiere a la llegada del Yom/día de YIHWEH. Que se acuerden de los mandamientos dados en el Sinay por Mosheh/Moisés a todo Israel.  Que envía al profeta Eliyahu de modo de volver los corazones hacia los padres, y los padres hacia los hijos, quienes transmiten el mensaje de la Torah. De como YIHWEH liberó a Su pueblo de la esclavitud, y les santificó con Sus mandamientos.

Lo curioso de esta profecía es que no solo no apoya al Cristianismo, sino que le refuta, pues el mensaje es volverse a la Torah, no dejar atrás la Torah, como sugiere esta religión. También es curioso analizar no solo el contexto del profeta en el Tanak, sino también el contexto de lo que quiere expresar el Nuevo Testamento en esa parte:

Dice inmediatamente antes el pasaje de Mateo:
 

Mateo 11:13 - "Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan."

Lucas 16:16 - ”La Ley y los Profetas eran hasta Juan. Desde entonces se declara el reino de Dios como buenas nuevas, y toda clase de persona se adelanta con ardor hacia él."

En otras palabras, el mensaje del Tanak es volver los corazones a la Torah por medio del mensaje dado a los padres; a los hijos de Israel en el Sinay; y por otro lado el Nuevo Testamento afirma que esta Ley (como ellos le llaman) es "hasta" Juan, a quién identifica como el Eliyahu que habría de venir para anunciar el reino traído por Jesús. Es decir, más descontextualización aún.

Cabe destacar que el pacto con Elohim es anunciado por Israel desde que recibió orden de hacerlo: el ser luz para las naciones; siempre estuvo abierta la puerta para el extranjero de recibir las buenas nuevas de la salvación de YIHWEH. El Nuevo Testamento afirma  traer la gracia y la verdad de Elohim, cuando esta gracia y verdad es dada claramente en el Tanak, y desde el principio mismo. Antes del nuevo pacto a futuro con Israel, Elohim envía al profeta Eliyahu con este mensaje de retorno de los corazones; no sea que les hiera con maldición. El contexto de los profetas sitúan a este nuevo pacto a futuro, no en la época que se asigna a Jesús de parte de sus adoradores y/o seguidores. Esto inclusive es acorde al resto del Tanak: Volverse a YIHWEH para que tenga lugar restauración a pleno. El mencionar a Eliyahu da la noción que un profeta equivalente ocupará un cargo análogo, así como el Profeta Yejezqel/Ezequiel menciona que David será rey sobre todo Israel, y ésto aludiendo a su futuro descendiente, no a David mismo. En otras palabras, decir Eliyahu es decir un descendiente o una persona que ejercerá un cargo análogo al de dicho profeta.

EL MENSAJE NO ES: "ACEPTEN A CRISTO", SINO: VUÉLVANSE A YIHWEH, Y A SU TORAH.

13) El Cristo que es la luz del mundo visitaría Galilea de los gentiles:

Isaías 9:1 - "...Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zebulun, y a la tierra de Neftalí; pues al fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Yarden, en Galil de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.

Mateo 4:12-16 (RV60) - "Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en región de sombra de muerte, Luz les resplandeció."

Como es costumbre para algunos, también la profecía está descontextualizada. Si leemos el capítulo 9 del profeta Yeshayahu, dice lo siguiente inmediatamente después del anuncio que vemos arriba en 9:1:

Is. 9:4 - "Porque Tú (YIHWEH) quebraste su pesado yugo, y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el día de Madián."

¿A qué se refiere con "el día de Madián"? Si vamos a los caps. 6 y 7 de Jueces, vemos como los madianim/madianitas oprimieron a los hijos de Israel por algunos años, pues fue esto consecuencia de las rebeliones del mismo pueblo de Israel. Entonces aparece YIHWEH a Gidón. YIHWEH dió la victoria a los israelitas. Si vemos a qué se refiere sin duda se trata de la liberación de Israel de la opresión de los enemigos. ¡Eso confirma que los yehudim/judios no se equivocan al esperar un ungido que los libre de los enemigos! No como suelen desviar el foco, y decir que un Mesías debía antes liberarlo de los pecados. El pesado yugo del que habla el profeta no es el pecado sino el yugo de los enemigos, como EN EL DÍA DE MADIÁN.

Jueces 7:23-25 - "Y juntándose los de Israel, de Neftalí, de Ahser y de todo Menasheh, siguieron a los madianim. Gidón también envió mensajeros por todo el monte de Efrayim, diciendo: Descended al encuentro de los madianim, y tomad los vados de Bet-bara y del Yardén antes que ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de Efrayim, tomaron los vados de Bet-bara y del Yardén. Y tomaron a dos príncipes de los madianim, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lo mataron en el lagar de Zeeb; y después que siguieron a los madianim, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb a Gidón al otro lado del Yardén."
 

¿Acaso Jesús hizo remotamente algo similar a lo que dice el profeta? Evidentemente no. Lo curioso es que el Cristianismo dice que los judíos están ciegos a la hora de demandar tal cual el Tanak: un caudillo agente de liberación en haMashiaj de Israel. La luz que vieron del otro lado del Yardén/Jordán fue la victoria, la libertad de la opresión de los enemigos.
 

Me llamó la atención, inclusive, versiones de las escrituras que afirman traer luz sobre las raíces de la fe del Israel de antaño; en ese pasaje de 9:4 no hacen ningún tipo de referencia al Nuevo Testamento. Es evidente que recurren descontextualizando a aquellos pasajes que les permiten crear la ilusión que necesitan, sino, enmudecen.

14) El Mesías no traería paz sino espada. No la paz que el mundo busca, sino la paz de la santidad, la cual no mora en la humanidad.

Miqueas 7:6 - "...Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra la madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre son los de su casa. Mas yo a YIHWEH miraré, esperaré al Elohim de mi salvación; el Elohim mío me oirá."

Mateo 10:34-36 - "...No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa."

a) Este mensaje está incompleto, pues otras profecías concernientes al ungido de la Casa de David anuncian claramente, como vimos, que la paz es también la ausencia de guerras; no solo la santidad y el conocimiento de YIHWEH en toda la tierra; lo cual si vamos al caso tampoco ha acontecido en cuanto al Cristo.

Yeshayahu/Is. 11:6 - "Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará."
 

Yeshayahu/Is. 2:4-5 - "Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra."
 

b) Toda palabra de YIHWEH dada por Sus ungidos lleva a la situación que vemos en la profecía. Los profetas hebreos, al dar su mensaje a Israel sin duda provocaron también dichas situaciones, y eso es atemporal. Hoy en día lo vivimos cuando un corazón se vuelve a la Torah, ya sea aquel israelita que deja los dogmas de hombre para ser obedientes a la Torah, así como también aquel gentil justo que se percata del paganismo que impera en su familia, y se vuelve al Elohim de Israel. De hecho, dice el mismo versículo del profeta: "Mas yo a YIHWEH miraré, esperaré al Elohim de mi salvación; el Elohim mío me oirá." Es curioso que el profeta no diga nada sobre cobijarse en "el Mesías" o algo por el estilo; y precisamente hablando de referencia profética.

Sin embargo, hay algo que indefectiblemente requiere la presencia de Mashiaj haMelej/Ungido Rey, ya lo comentamos, y son los eventos profetizados tras su advenimiento, con la obviedad de que reine , no que haya que hacer un esfuerzo por "convencer a los incrédulos judíos" que alguien es Mesías Rey.

por: Leonardo F. Betetto
En la Brit Milah/Pacto de Circuncisión