AM ISRAEL | Correo: La Enfermedad y Restitución del Siervo Israel

... Desde ya gracias por leer los artículos, y también por escribirme.

* No es de extrañarse que no encuentre citas relacionadas con el tema. No se lo tome a mal; es que muchos hemos sido quizás instruidos desde pequeños para leer, ver e interpretar la escritura como las religiones nos lo impusieron. Aunque digamos a menudo actuar libremente en la interpretación, en realidad una lente está interpuesta de modo de que veamos las citas de cierta y determinada manera; o bien indaguemos en una línea tendiente a demostrar ciertas y determinadas ideas que ya queremos creer.

* Sin ir más lejos, quisiera que conversáramos un poco sobre la traducción que trae; pues como es sabido cada una está armada según los intereses de sectores religiosos.

En el v#10 suelen decir "si ofrece" o "si da"; pero el texto en hebreo se traduce como Ta'asim/"Si es puesta" o "Si es dada"; lo cual puede dar una sensación más de realidad predeterminada por la voluntad de su Hacedor, que un acto voluntario con el adicional de querer dar a entender un inexistente sacrificio expiatorio en un madero. Es un pequeño detalle, pero puede hacer la diferencia en casos donde poderosos prejuicios han sido implantados, y se insiste en descubrir en un texto a alguien que no existe.

Luego dice: "Mi Servidor justo justificará a muchos y cargará sobre sí las faltas de ellos."

Desde el hebreo podemos entender lo siguiente:

Më`ªmal napshô yir'eh 'ôr yisbâ` Bªda`ªtô yatzdîq tzadîq `abdî lârabîm Wa`awonotâm hû' yicbol

"Del trabajo de su alma verá y quedará satisfecho. En su sabiduría mi siervo justo ha de justificar a muchos, y las iniquidades de ellos el soportará."

Es obvio que la expresión "en su sabiduría", omitida por la versión que usted cita, da a entender la labor de luz para los demás que debe ser el siervo Israel. Esto incluye que sus miembros justos y especialmente instruidos sepan guiar en el retorno a YIHWEH a los hermanos de su pueblo, y a su vez a las naciones que tomen testimonio (profetas, sacerdotes...).

Luego dice: "...y cargará sobre sí las faltas de ellos..."

La traducción implica el soportar (he. sabál) para la salvación de los demás. Pero una vez más, no en el sentido de recibir castigo (seguido de muerte) "vicario" por el pecado de la humanidad, como muchos sugieren. En otras palabras, el profeta habla sobre la labor del siervo justo; sobre su tolerar la iniquidad del prójimo de modo de cumplir con el fin para el cual fue hecho: aprender, enseñar y practicar la sabiduría para que otros vean el camino correcto.

Quizás ya leyó en los artículos la frase del profeta cuando habla de Levi:

Malaky/Malaquías 2:6-7 - "La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios (Is. 53:9); en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad. Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará torah (en su sabiduría Mi siervo justo ha de justificar a muchos <Is. 53:11>); porque mensajero es de YIHWEH Tzebaot."

Lv. 13:44-46 "...leproso es, es inmundo, y el sacerdote lo declarará luego inmundo; en su cabeza tiene la llaga. Y el leproso en quien hubiere llaga llevará vestidos rasgados y su cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡inmundo! Todo el tiempo que la llaga estuviere en él, será inmundo; estará impuro, y habitará solo; fuera del campamento será su morada."

Resulta claro que la condición de un leproso es de inmundo. Esto en hebreo es tamé; del mismo verbo, y significa: "contaminar, corromper, amancillar".

Ahora bien, si analizamos esta instrucción de la Torah en el marco de la construcción del profeta Yeshayahu/Isaías, vemos que el siervo Israel ha sido objeto de contaminación e inmundicia, haciéndose impuro y generándose en su cuerpo llaga de enfermedad:

Jagay/Hag. 2:13-17 - "Y dijo Jagay: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas, ¿será inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda será. Y respondió Jagay y dijo: Así (Inmundo) es este pueblo y esta gente delante de Mí, dice YIHWEH; y asimismo toda obra de sus manos; y todo lo que aquí ofrecen es inmundo. Ahora, pues, meditad en vuestro corazón desde este día en adelante, antes que pongan piedra sobre piedra en el templo de YIHWEH. Antes que sucediesen estas cosas, venían al montón de veinte efas, y había diez; venían al lagar para sacar cincuenta cántaros, y había veinte. Os herí con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os convertisteis a Mí, dice YIHWEH."

Los pasajes anteriores relacionan la lepra con la inmundicia, y se nos dice por el profeta que Israel está en estado de inmundicia. Es decir, Israel simbólicamente hablando pregona: ¡Inmundo! ¡Inmundo! Y note también como la posibilidad que da Elohim gira en torno al arrepentimiento, pues dice: "Más no os convertisteis a Mi..." Y también vimos que es el mismo siervo justo el que se esfuerza y pone su alma por la causa. La conversión (no confundir con conversión religiosa) es un proceso que implica trabajo de restitución. Tampoco es como dicen algunos: "Da un paso al frente para ser salvo". Se trata de verdadera vida y esfuerzo puestos por un fin muy elevado.

Resulta también claro que cuando una llaga ha tomado un lugar en un cuerpo, el resto sufre también. El organismo humano es un todo; es un ser viviente (nefesh hajayah) cuyas partes se relacionan. Si un sector del cuerpo padece, el resto recibirá las consecuencias de esa impureza que está en alguna parte de él. Si una persona tiene un cáncer, por ejemplo, el resto se verá afectado en síntomas y en efectos por simple interacción de un sistema viviente dentro de su cuerpo. Esto no hace más que confirmar la necesidad de esforzar su alma el siervo justo en pos del resto de su pueblo. Si algo no anda bien con el cuerpo se hace necesario que las demás partes hagan un sobreesfuerzo para superar la situación. Tal es así que también dice: "por las rebeliones de Mi pueblo, plaga [fue] sobre ellos" (Is. 53:8)

Yejezqel/Ez. 37:22 - "...y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. Ni se contaminarán (tamé) ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvaré de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiaré; y Me serán por pueblo, y Yo a ellos por Elohim."

Luego, sea notorio que el profeta Yeshayahu hace una relación en cuanto al significado de la asham/culpa u ofrenda por la culpa que ofrece un leproso, a lo que debe ofrecer el siervo Israel por si mismo como nación. Como vimos en el artículo correspondiente, parte de la sangre del sacrificio es puesta en tres partes del cuerpo del que queda limpio:

Lv. 14:2-18 - "Esta será la instrucción para el leproso cuando se limpiare: Será traído al sacerdote, y éste saldrá fuera del campamento y lo examinará; y si ve que está sana la plaga de la lepra del leproso, el sacerdote mandará luego que se tomen para el que se purifica dos avecillas vivas, limpias, y madera de cedro, grana e hisopo. Y mandará el sacerdote matar una avecilla en un vaso de barro sobre aguas corrientes. Después tomará la avecilla viva, el cedro, la grana y el hisopo, y los mojará con la avecilla viva en la sangre de la avecilla muerta sobre las aguas corrientes; y rociará siete veces sobre el que se purifica de la lepra, y le declarará limpio; y soltará la avecilla viva en el campo. Y el que se purifica lavará sus vestidos, y raerá todo su pelo, y se lavará con agua, y será limpio; y después entrará en el campamento, y morará fuera de su tienda siete días. Y el séptimo día raerá todo el pelo de su cabeza, su barba y las cejas de sus ojos y todo su pelo, y lavará sus vestidos, y lavará su cuerpo en agua, y será limpio. El día octavo tomará dos corderos sin defecto, y una cordera de un año sin tacha, y tres décimas de efa de flor de harina para ofrenda amasada con aceite, y un log de aceite. Y el sacerdote que le purifica presentará delante de YIHWEH al que se ha de limpiar, con aquellas cosas, a la puerta del tabernáculo de reunión; y tomará el sacerdote un cordero y lo ofrecerá por la culpa (asham), con el log de aceite, y lo mecerá como ofrenda mecida delante de YIHWEH. Y degollará el cordero en el lugar donde se degüella el sacrificio por el pecado y el holocausto, en el lugar del santuario; porque como la víctima por el pecado, así también la víctima por la culpa es del sacerdote; es cosa muy sagrada. Y el sacerdote tomará de la sangre de la víctima por la culpa, y la pondrá el sacerdote sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho. Asimismo el sacerdote tomará del log de aceite, y lo echará sobre la palma de su mano izquierda, y mojará su dedo derecho en el aceite que tiene en su mano izquierda, y esparcirá del aceite con su dedo siete veces delante de YIHWEH. Y de lo que quedare del aceite que tiene en su mano, pondrá el sacerdote sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho, encima de la sangre del sacrificio por la culpa. Y lo que quedare del aceite que tiene en su mano, lo pondrá sobre la cabeza del que se purifica; y hará el sacerdote expiación por él delante de YIHWEH."

Dice la Torah: "instrucción para cuando se limpiare..." ¿Por qué dice luego que será limpio? ¿Cuándo está limpio? Evidentemente todo un simbolismo, pues la limpieza ya tuvo lugar, y no es la sangre lo que limpia, sino que esto es posterior. Algo ha sucedido en el interior del hombre; ha habido auténtico retorno a YIHWEH, tal como sugiere Jagay más arriba; que la condición de Israel es de "Inmundo". Pero se insiste en su retorno a la Torah. Por tanto en toda limpieza y sanación están implícitas tres cosas: Arrepentimiento, reconocimiento y gracia de parte de Elohim, y luego el simbolismo que está dado en el sacrificio de asham. No es la sangre lo que limpia sino el esfuerzo que simboliza dicha sangre, pues la nefesh está en la sangre; pero nefesh no es solo vida literalmente, sino que es también dedicación y trabajo, pues sin vida no hay nada de ello.

También vemos que antes de estos sacrificios se hace un procedimiento con dos avecillas; una de las cuales es soltada al campo, siendo esto análogo a lo que se hace en el día de las expiaciones (Yom Kippur: Ver Lv. 16:16-21). Simbólicamente se pone sobre el animal vivo todas las iniquidades y rebeliones, y son echadas afuera hacia el desierto.

De modo que no solo la Torah y los Profetas enseñan sobre lo que es tamé/inmundicia, y qué se hace luego de ser limpio, sino que Yeshayahu usa con mucha precisión el concepto para describir a un varón que ha enfermado por causa de sus propias transgresiones. Que cuáles son ya éstas, es cuestión de ver por todo el Tanak: Testimonios de descarrío de parte de Israel (Ej. Ver en Jueces).

Otro detalle interesante está dado en la Torah, así como en la forma expresiva utilizada por el profeta que evidentemente tiene su base en la Torah. Ésta instruye sobre poner aceite en el lóbulo derecho de la oreja, así como en el dedo de la mano derecha y del pié. El aceite es la unción, es decir, el espíritu de Elohim actuando. El hombre que permanece en súplica y humillación ante Elohim, Éste le dará los medios para superar su enfermedad.

Yeshayahu/Is. 59:21 - "Y este será Mi pacto con ellos, dijo YIHWEH: El espíritu Mío que está sobre ti, y Mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos..."

El retorno a YIHWEH del siervo implica que hay palabra de Él puesta en forma conjunta con Su ruaj/espíritu. Palabra de YIHWEH y espíritu de Él son conceptos que van de la mano, esto es: ÁRBOL DE LAS VIDAS. Así como el universo fue hecho por Su palabra por el espíritu de Su boca (Sal. 33:6).

¿Cuál hombre hay que no venza su enfermedad si el espíritu de Elohim le acompaña y le sostiene?

Por tanto el Tanak enseña con toda claridad esta interpretación propuesta del profeta Yeshayahu, solo que, repito, debido a poderosos prejuicios las interpretamos de otra manera.