AM ISRAEL | Analizando las Supuestas Profecías Cumplidas por Jesucristo II

Analizando Supuestas Profecías Cumplidas por Jesús

Parte II

Respuesta a argumentos presentados en carta de cristiano evangélico

1: Valga la aclaración, la identificación de Mesías Rey/un Ungido Rey para Israel compete exclusivamente a Israel. Es absolutamente incoherente la idea de que un Ungido Rey Judío es identificado por los gentiles (SI, como extensión de la realidad que vive Israel); y mucho menos que siendo verdadero además sea rechazado y asesinado por los Judíos. La promesa y dicha hacia el Ungido Rey de Israel es vivir, no ser muerto en mano de los enemigos, y mucho menos de su propio pueblo. Por tanto la noción de que los Judíos rechazaron seguido de muerte a su rey es una idea falsa que no se corresponde con la realidad.

Yirmeyahu/Jer. 23:5 - "He aquí que vienen días, dice YIHWEH, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será inteligente, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Yehudah, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: YIHWEH, justicia nuestra."

¿Ejecutó juicio y justicia en la tierra Jesús? Hacer esto no implica tener "un reino de otro mundo", pues la tierra y este mundo son lo mismo. Por tanto el decir que el reino del tal no es de este mundo lo cataloga precisamente como un ser imaginario, de fantasía, y sin ningún tipo de asidero en las promesas a Israel.

¿Habitó y habita confiado Israel? No cabe duda que no hay no hay paz allí; al margen de reinar la profanación.

Dice que le llamarán: YIHWEH Tzidqenu; y ese nombre no se corresponde con la predicación de ser rechazado por su propio pueblo. Si alguien fue rechazado y muerto no habrá sido por tratarse de un Ungido Rey para Israel.

Entonces esta idea es absolutamente inconsistente con el hecho de ser salvo Israel, y además el atributo de este Mashiaj será la justicia con la que juzgará y gobernará, tal como su padre David. También muestra la descontextualización que se hace con Is 53, donde se habla del siervo Ya'aqob/Jacob, no de "un rey rechazado-martirizado-asesinado".

Desde luego este rey ungido no podrá ser ejecutado en una madera, y menos por los pecados de su pueblo, pues YIHWEH salva a Su Ungido; y además Él Mismo borra los pecados:

Sal. 20:6-9 - "Ahora conozco que YIHWEH salva a Su ungido; lo oirá desde sus santos cielos con la potencia salvadora de Su diestra. Estos confían en carros, y aquéllos en caballos; mas nosotros del Nombre de YIHWEH nuestro Elohim tendremos memoria. Ellos flaquean y caen, mas nosotros nos levantamos, y estamos en pie. Salva, YIHWEH; al rey; que nos oiga en el día que lo invoquemos."

Mikah/Miqueas 7:18-19 - “¿Qué Poderoso [hay] como Tú, que tolera la iniquidad, y deja pasar el pecado del remanente de Su herencia? No retuvo para siempre Su enojo, porque se deleita en misericordia. El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y arrojarás en lo profundo del mar todas sus transgresiones.”

El rey ungido debe ser salvo de la muerte, no entregado a la muerte por los pecados. Esa noción no existe en la Torah; de hecho, le contradice (Éx. 32:31-33). Esto tampoco es citar a los Salmos en forma profética, sino que expresan una realidad aplicable a todo Mesías Rey de YIHWEH en toda época. Recordemos que Mashiaj es un título de personas ungidas, tanto como reyes, como sacerdotes, o como profetas, no un ser divino que desciende de los cielos, y menos que es el mismo Elohim. Eso es mitología pura. ¿Leyó bien amigo? El rey es salvo, no que el rey es "el salvador de los hombres"; pues la potencia salvadora y reino de Elohim se manifestarán en conjunto con muchas cosas de por medio, entre las cuales asume Mesías Rey, y Le es instrumento en Su mano, y hasta pináculo de edificación; pero eso no cambia en que El Salvador es una prerrogativa que corresponde solo a YIHWEH.

2: En cuanto al biteismo e idolatría de decir que algún tipo de Mesías es el Mismo Elohim, denota solamente lo que ya venimos explicando: que los gentiles idólatras no tienen la más mínima idea de lo que es un ungido rey para Israel; pues no solo lo involucran en una obra de redención que no anuncia el Tanak, ni es requerida de parte de Elohim, sino que además entablan un sincretismo entre la noción hebrea de ungido rey con nociones mitológicas; como que dicho hombre es una unión entre un ser celestial y un hombre, o como le llaman ellos: "la divinidad de Cristo". Esta noción, a pesar de lo sublime que suena a ciertos oídos, es absurda para un israelita fiel, pues no está en la Torah para nada. De hecho, ni existe este término en el Tanak, sino que se trata de una palabra griega (theios). Inclusive un título de los reyes paganos era "divinus"; tal como Divinus Iulius. El rey pagano se dice es un descendiente de los dioses; de allí la mezcolanza que se hizo en este sincretismo.

3: Otra noción falsa, es que tiene que venir un falso cristo a sentarse en el Templo haciendo de engañador y persiguiendo a los cristianos. Las profecías nos muestran claramente que nuestro Ungido Rey asumirá, será salvo Israel completamente, habitará confiado en la tierra dada a los padres dándosele todas las herramientas para hacer la paz, reinar, y reprender a las naciones; pero jamás dice que "bajará del cielo" algún tipo de ser celestial humano-divino para hacer esto. Por tanto los que presentan un falso ungido no son los Judíos, sino que son los cristianos y sus equivalentes mesiánicos y nazarenos, haciendo una mezcla ilegítima entre Tanak y mitología: descenso del cielo de un hombre divino, nacimiento virginal, etc.

Este falso ungido que presenta el Cristianismo, en efecto figura en el Tanak, solo que lo hace como lo que realmente es, un falso elohim:

Yejezqel/Ez. 8:14-16 - "Y me llevó a la entrada de la puerta de la casa de YIHWEH, que está al norte; y he aquí mujeres que estaban allí sentadas llorando a Tamuz. Luego me dijo: ¿No ves, hijo de hombre? Vuélvete aún, verás abominaciones mayores que estas. Y me llevó al atrio de adentro de la casa de YIHWEH; y he aquí junto a la entrada del templo de YIHWEH, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de YIHWEH y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrándose hacia el oriente."

a) En la visión del profeta, mujeres lloran a Tamuz. ¿Quién es Tamuz, y por qué lo lloran? Es un rito que se practica desde la antigüedad, y usted verá la continuación en la Semana Santa del culto cristiano. Tamuz es el dios sol encarnado que muere asesinado por una fiera para luego resucitar. Un rito en los pueblos paganos es lamentar a esta deidad en su muerte, y que luego resucita para ascender al cielo. Los mesiánicos y nazarenos lo que hacen es insertar ilegítimamente este esquema en tiempos de Pesaj de Israel.

b) Seguidamente se habla de gente adorando al sol. ¿Cuando nace el sol? Es el 25 de diciembre, cuando los pueblos paganos celebran dicho nacimiento. Adorar a Cristo y adorar al sol es exactamente lo mismo.

Así, el Cristianismo y equivalentes "hebraizados" mesiánicos ya tienen su falso Mesías mientras procuran mostrar que el verdadero, y que será el agente de salvación de Elohim, es un usurpador que viene antes que "descienda del cielo" su deidad Jesús. Este ser mitológico usurpa las prerrogativas que son tanto del Ungido Rey de Israel (falsificando profecías), así también como las del mismo Elohim, al procurar presentarse como Elohim mismo. Para el Cristianismo "Jesús es Dios mismo", y también es ungido rey descendiente de David. La fusión del personaje real anunciado por los profetas (que es un hombre en su totalidad) está fusionada con la figura mitológica del dios sol que se encarna por una virgen, y que muere por los hombres, y luego resucita para volver al cielo; desde donde a su vez vendrá para resucitar a los muertos, y el juicio.

4: Usar Zejaryahu/Zacarías para decir que un ungido es "el Salvador" está mal traducido, y fuera del contexto.

Zc. 9:9 - "Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna."

Donde dice salvador el texto hebreo dice nôshâ` (salvo, salvado); no dice ni salvador, ni menos con algún acusativo como "el" Salvador; título y poder que solo corresponde a YIHWEH (Is. 43:11). Como esto es por demás evidente en el Tanak, se argumenta que Jessús es Dios. En una tentativa de hacer a Dios igual a Elohim es completamente absurdo y ofensivo; pues no solo que no hay evidencia de tal incoherencia, indecencia y falta de respeto en el Tanak, sino que además se presentan increíbles contradicciones, pues entonces Elohim es a su vez un hombre ungido que es salvo por el mismo Elohim. ¿Se puede confundir más algo tan santo, como es la identidad de Elohim de la forma más profana y vil? Lo que no cabe duda es que Jesús en efecto es Dios (pues Dios significa "de Zeus").

Las otras dos veces que aparece el mismo término es en profeta Yirmeyahu/Jeremías y en los Salmos, donde la misma versión paradójicamente vierte:

Sal. 33:16 - "El rey no se salva (nôshâ`) por la multitud del ejército, ni escapa el valiente por la mucha fuerza."

Jer. 8:20 - "Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvos (nôshâ`)."

¡Ho! El término significa salvo, no salvador, ni mucho menos "el Salvador"; por tanto la maniobra está muy clara. Y lo revelador e interesante es que el Salmo nos enseña que el rey no se salva por su ejército (por supuesto ni rastro de venir algún rey a salvar de los pecados por su muerte), sino que lo salva el Mismo Elohim. ¡Lo mismo que dice Zc. 9:9! Está escrito en libros del Tanak de como YIHWEH salva a Su Mesías Rey fiel del poder de los enemigos, tal el caso de David, y los Jueces de Israel que fueron agentes de la salvación de Elohim.

Versión del Nuevo Mundo - ”Ponte muy gozosa, oh hija de Sión. Grita en triunfo, oh hija de Jerusalén. ¡Mira! Tu rey mismo viene a ti. Es justo, sí, salvado..."

Biblia de Jerusalén - ¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso..."

(RV60) 9:10 - "Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines de la tierra."

Si leemos el versículo siguiente vemos una vez más que es imposible que se trate de Jesús, pues se nos habla de nuestro rey triunfando y viniendo con la paz para todo el mundo, lo cual ni remotamente hizo Jesús.

Para cubrir esta falla teológica (o mejor dicho: evidente ausencia), se ideó que en realidad ese ungido debía venir en dos instancias: una para salvar de los pecados, y la otra para reinar. Pero en el Tanak no hay alusión ni a que un ungido rey pueda dar la vida por los pecados, ni tampoco de dos venidas. Se trata pues de una maniobra engañosa para presentar a un falso ungido como si fuera verdadero.

La única mención a una supuesta concepción virginal es en este pasaje de los Profetas, que dice lo siguiente:

Yeshayahu/Is. 7:14 – “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” (Versión Reina Valera 1960)

Basándose en este pasaje se ha hecho creer a la humanidad que el Cristo (supuestamente un Mashiaj para Israel y el mundo), por "requerimiento profético" debe nacer de una virgen, alineandose así en realidad con la mitología, no con las promesas de Elohim.

Ante todo, es preciso aclarar que el pasaje del profeta viene hablando sobre la opresión de los reyes del norte de Yehudah/Judá, esto es, Efrayim y Aram/Siria. De la amenaza que significaron para el Reino del Sur. Indica el profeta que ser fiel a Elohim es la alternativa para la victoria; que Él está de su lado, y es Quien le da la seguridad de no ser derrotado. Luego Elohim ofrece una señal (resistida por el rey), y le dice que: "<He aquí haAlmah (la joven) una [que está] embarazada> Y dará a luz un hijo, y que se le llamaría Immanu’el". Que antes que el niño supiera discernir los reinos antedichos serían asolados.

“Por tanto, Adonay mismo les dará señal: ¡He aquí la muchacha, una [que está] embarazada! Y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Immanu"el.”

Por tanto la señal es debido a una problemática política del momento, esto es, setecientos años antes de lo que argumentan los cristianos y sus relacionados. Y la señal se cumplió tal cual lo detalla Is. 8:3, 18; donde se comenta que se llega el profeta a su mujer, y tiene un hijo, y que antes que supiera decir: "padre mio, y madre mía" (8:4) el Reino del Norte sería despojado; y que él y sus hijos que le dio Elohim son por testigo de todo. Inclusive la destrucción se hizo extensiva hacia el rey Acaz, ya que tuvo incredulidad a la hora de pedir la señal de parte de Elohim. Esto lo vemos en (8:8).

Se evidencia a todas luces que la profecía está sacada del contexto de parte de muchos, y así se constituiría supuestamente en una profecía del Tanak que nacería de una virgen; y que según ellos tampoco tendría padre biológico humano; lo cual vimos, no solo no está anunciado, sino que tampoco es necesario para llevar adelante los planes de Elohim. E inclusive invalida dicha obra para aquel verdadero Ungido Rey Hijo de David que ha de venir.

Por su parte, Immanu'el es un título simbólico, indicando que Elohim está con nosotros, pues nadie fue llamado con ese nombre literalmente.

Is. 8:8 - "y pasando hasta Yehudah, inundará y pasará adelante, y llegará hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenará la anchura de tu tierra, Immanu'el (Con nosotros [está] el Poderoso)."

Así que: Je-Sus significa en hebreo: "Miren un caballo". De más está decir, nuestro futuro Administrador en Jefe no es un caballo ni un corcél.

Otra palabra que repiten todo el tiempo los cristianos es: "Jesús es Dios". Se dice que Dios viene del latín Deus, y es el equivalente al hebreo Elohim. Esto es falso, pues la traducción al español de Elohim sería "el Poderosísimo". No por multiplicidad de personas sino de poderes. Como dijimos, Dios es una palabra griega declinación "de Zeus"; así como Dia y Dis.

b) Ahora bien, si se suele repetir hasta el cansancio que no hay que hablar hebreo sino español; ¿por qué no usan "Poderoso/ísimo" en vez de Dios, que es una palabra griega, no española? En otras palabras, muchos se quejan de no tener que decir palabras en otra lengua, pero luego resulta que terminan usando una palabra en otra lengua, y para colmo de males además es una referencia directa a un ídolo.

c) A su vez, Zeus, al margen de ser un nombre de una deidad griega, significa básicamente "rey divino"; div es de una raíz que significa "luminoso"; y en otras lenguas se conserva la base (daevas, deva, divinus). Sin embargo el título Elohim no quiere expresar en lo absoluto "luminoso" sino "Poderosísimo, Grandísimo".

Es cierto por tanto, que Jesús es Dios (de Zeus), lo que no es cierto es que Jesús sea un ungido rey para Israel, ni tampoco Elohim.

En hebreo le dicen Yeshua/Yehoshua; pero tampoco hay anuncio que ese pueda ser su nombre, sino que está tomado del Nuevo Testamento. Que le pongan nombre hebreo no quita que sea un falso ungido; las mentiras también pueden ser dichas en hebreo.

7: El siervo descrito en Is. 53:1-12 no es un ungido rey, menos aún Jesús, sino que es el siervo de Elohim, y su nombre es Ya'aqob/Israel:

42:19 - "¿Quién es ciego, sino Mi siervo? ¿Quién es sordo, como Mi mensajero que envié? ¿Quién es ciego como Mi escogido, y ciego como el siervo de YIHWEH?"

Is. 41:8 - "Pero tú, Israel, siervo Mío eres; tú, Ya"aqob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham Mi amigo."

Y por si estos términos no fueran claros, antes de Is. 53 dice los siguiente; y el cap. 52 termina hablando de "vosotros" Israel:

Is. 52:13 - "He aquí que Mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto."

Mi. 5:2 (RV60) - "Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad."

"...cuyos orígenes están antes de los días de este mundo" (Traducción Kadosh - Israelita Mesiánica)

"...cuyo origen es de tiempos tempranos, desde los días de tiempo indefinido" (Ver. Nuevo Mundo)

"...cuyos orígenes son de antigüedad, desde los días de antaño" (B Jerusalén)

b) Algunas traducciones son tendenciosas; pretenden mostrar que el Cristo es un ser eterno o pre existente.

"y salida/descendencia [familiar] de él [es] de antes/antiguo/principio, desde días antiguos/oculto."

La alusión a yom/día daría a entender días remotos, antiguos; no existen días en la eternidad.

David era de Bet Lejem, por tanto el futuro ungido de Israel que ha de gobernar sale de allí, y su origen se remonta a los días antiguos.

I S. 17:12 - "Y David era hijo de aquel hombre efrati de Bet-Lejem de Yehudah, cuyo nombre era Yishay..."

Is. 11:1 - "Saldrá una vara del tronco de Yishay, y un vástago retoñará de sus raíces."

Su "motztáv" (salida), no es solo de un linaje donde son parte Yishay y David, sino que es de Bet-Lejem. En otras palabras, YIHWEH Tzidqenu/Justicia Nuestra sale de Bet-Lejem porque de allí son sus ancestros; esto es genealógico.

9: Salmos 41:9 no es profético, pues los Salmos no son profecías. El tema es que una realidad aplicable a le época de David se puede transferir a muchas situaciones (atemporalidad). Por eso el Nuevo Testamento hecha mano a los Salmos tratando de hacerlos aparecer como profecías, y darle aire de veracidad a sus mitos.

Sal. 41:9 - "Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar."

"...hablan que uno de los amigos del Mesias Prometido lo iba a traicionar..."

El Salmo habla de la realidad del rey; que aún los enemigos están comiendo pan en su misma mesa. Y no es difícil de advertir, pues por ejemplo David tuvo por enemigo a Shaul, quién de súbito le era amigable, y de repente estallaba en arranques de ira y quería matarlo.

I S. 20:27 - "...aconteció también que el asiento de David quedó vacío. Y Shaul dijo a Yonatan su hijo: ¿Por qué no ha venido a comer el hijo de Yishay hoy ni ayer?..."

1 S. 20:33 - "Entonces Shaul le arrojó una lanza para herirlo; de donde entendió Yonatan que su padre estaba resuelto a matar a David."

2:2 - "y dijo: Invoqué en mi angustia a YIHWEH, y Él me oyó; desde el seno del sheol clamé, y mi voz oíste."

"...nos relata en su oración dentro del pez que el Mesías descenderá a las profundidades del Seol que es donde están las almas de los muertos que murieron esperando al Mesías. Esto se cumplió cuando Jesús descendió a las profundidades del abismos y libero a estos varones de Señor que murieron en Fe esperándolo y no solo lo vieron llegar al seol si no que también El mesías los rescato."

¿Qué tiene que ver lo que le pasó a Yonah con el mito pagano del dios que desciende al inframundo? Por un lado, el relato del libro de Yonah no habla de ningún ungido rey, ni tampoco esta permanencia en el vientre del pez fue una señal del profeta, como dice el NT. Yonah predicó arrepentimiento a la ciudad de Niniveh, pero jamás se dice que el estar en el sheol haya sido una señal. Por otro lado, el sheol es la misma muerte, las regiones profundas donde ya no hay vida ni consciencia; no el concepto pagano de regiones del inframundo donde hay "muertos con vida". Eso es absolutamente contra la Torah. Esto lo dice el Catolicismo Romano tomado de los mitos paganos, donde un dios desciende al inframundo, y tiene contacto con el mundo de los muertos. Así es representado en el mito egipcio, cuando Ra baja al inframundo por la noche, y luego triunfa sobre ese mundo saliendo el sol cada amanecer. El mismo mito es presentado a menudo como el ciclo del verano al invierno; donde se dice que el dios desciende seis meses (otoño-invierno), y luego asciende (primavera-verano).

CIC #633 - "La Escritura llama infiernos, sheol, o hades (cf. Flp 2, 10; Hch 2, 24; Ap 1, 18; Ef 4, 9) a la morada de los muertos donde bajó Cristo después de muerto, porque los que se encontraban allí estaban privados de la visión de Dios (cf. Sal 6, 6; 88, 11-13). Tal era, en efecto, a la espera del Redentor, el estado de todos los muertos, malos o justos (cf. Sal 89, 49;1 S 28, 19; Ez 32, 17-32)..."

Lo que llama escrituras, en este caso sería el compendio Nuevo Testamento; valga aclarar. El concepto de sheol según el Tanak es diferente al de Hades griego. Hades (hijo de los dioses Crono y Rea) es la deidad del inframundo. Plutón para los romanos.

Para el paganismo los muertos están "vivos" en una región que llaman Hades (en el caso de los griegos y cristianos), donde reina el dios propiamente dicho. El Cristianismo hace un sincretismo entre la noción de morar en el polvo, en el sheol; realidad para los muertos según la Torah; con el concepto pagano de alma inmortal que mora en el inframundo. El Cristianismo aprovechó la noción de descender al sheol en la realidad de la muerte el hombre, con la noción mitológica de que las almas van hacia el dios Hades que reina en el inframundo. No distingue paganismo y mitos de la realidad de la Torah. Tampoco existe en el Tanak la noción de infierno; aquel lugar de tormento eterno para las almas.

"Daniel 9: 24-26 escrito 580 años antes del nacimiento del Mesías, y lo llama El ungido o el Santo de los Santos, nos relata que El expiara los pecados quitándose la vida pero no por su propia cuenta, dándonos el profeta la luz de forma mas clarida al plan redentor de Jeohova, ya que solo Jesús afirmo que nadie le quitaría la vida a El, sino que El la pone en rescate de muchos."

a) El libro de Daniel es pseudoepigráfico: es decir, escribe alguien como si fuera Daniel pero no lo es. Sus relatos visionarios responden a un género llamado Apocalíptico. No es casualidad que sea el libro favorito de las sectas apocalípticas; y muchas de sus relatos concuerdan con la doctrina del libro de Enoc, y el Apocalipsis del Nuevo Testamento, más que con la Torah y los Profetas; introduciendo conceptos no existentes en éstos otros; tal como el de contienda en el mundo angélico, nombres a ángeles, y el de resurrección. Este libro es por tanto de revelaciones importantes para el Cristianismo; y en el Judaísmo es considerado entre los Ketuvim del Tanak, no entre los llamados así Profetas. Hay quienes hablan de "revelaciones de bajo nivel". Pero Elohim no da revelaciones de alto y bajo nivel, sino que da revelaciones verdaderas, y las que no proceden de Él no son verdaderas, o meras redundancias.

b) El pasaje dice "qadosh haqadashim" (santísimo) siendo esto una referencia a algo, no a un ungido mesías. Es precisamente como se le llama al Lugar Santísimo del Templo. Por ello la NVI ha traducido: "...y consagren el lugar santísimo".

c) No se menciona ningún tipo de expiación quitándose la vida a un mesías. De hecho, la expiación según Torah jamás puede hacerse por medio de la muerte de un justo, y menos un ungido rey que se supone tiene que vivir, no morir. El Tanak solo declara todo lo contrario: que el impío es dado en rescate (kofer) del justo (Is. 27:9; 43:3; Pr. 21:18).

d) El texto (v26) dice que se quitará un ungido, y que no quedará nada para/de si.

Una vez más, en este caso la Biblia de Jerusalén con mayor honestidad ha traducido:

"yikârët [se quitará] mâshîaj [un ungido] we"ëyn [y nada] lô [para/de él]"

Algunas versiones agregan donde dice "quitará" la expresión "la vida", para hacernos creer que se trata de Jesús, que hizo expiación dándose a la muerte.

12: Una aclaración importante: El texto de la carta habla sobre "tener por inmunda la sangre de Cristo". Sin duda hace mención a las nociones del NT traídas en sincretismo con el paganismo. Según el Tanak la sangre humana no es acepta por Elohim como ofrenda bajo ninguna circunstancia; de hecho, Él aclara en la Torah que los sacrificios de los hijos es abominable ante Su Presencia. Por tanto la expresión carece de sentido totalmente, ya que la sangre de todo hombre, y más aún algún ser extraño mezcla de dios-hombre es inmunda (no kasher); además de ser esto algo imaginario en sí, pues no existen estos seres más que en las mentes idólatras. Por tanto, el hecho de que un cristiano y sus relacionados hablen de no tener por inmunda la sangre de Jesús, y que dicha noción es la propiciación por los pecados pasados, presentes y futuros, es repugnante; pues no solo que el ungido rey de Elohim debe vivir, no morir por los demás, sino que la sangre humana como ofrenda es rechazada por Él en Su palabra, y más como "medio para" perdonar pecados.

Dt. 12:30-32 - "...guárdate que no tropieces yendo en pos de ellas, después que sean destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus elohim, diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus elohim, yo también les serviré. No harás así a YIHWEH tu Elohim; porque toda cosa abominable que YIHWEH aborrece, hicieron ellos a sus elohim; pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus elohim. Cuidarás de hacer todo lo que Yo te mando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás."

a) Dice la Torah que Elohim abomina el ofrecer los hijos a los elohim. ¿Por qué pediría Él (el Elohim verdadero) que se ofreciera alguien por los pecados ante Su Presencia?

b) La Torah jamás prescribe algún tipo de ritual abominable de este tipo, y además agrega que no hay que quitar ni agregar a ella.

Hay quienes se atreven a involucrar lo sucedido en la tierra de Moriah, cuando Elohim pide a Abraham que le de en holocausto a su hijo Yitzjaq/Isaac; sobre todo cuando dice: "En el monte de YIHWEH será provisto...". Algunas personas de productiva imaginación dicen que se trata de un anuncio sobre la supuesta futura provisión de un cordero que es Jesús. Pero la verdad es que jamás se anuncia tan indigna, insolente, anti-Torah, y perversa noción para ser consumada en el Santo Monte. Elohim jamás pide una cosa así, ni mucho menos para perdonar los pecados. Él perdona porque así lo dispone; no necesita ningún sacrificio (menos de uno de esta connotación) para perdonar los pecados. Las únicas situaciones donde se prescriben sacrificios es para faltas no intencionales o menores, y de animales kasher, aún de cereales, pero jamás un humano o un imaginario ser humano-divino.

"El profeta Amos 8:9 escribió 750 años A.C. relatándonos el evento en que la tierra se iba a oscurecer, dicho suceso ocurrió cuando El Mesías partieron de su cuerpo, lo cual solo Jesús cumplió al morir en la cruz del monte Calvario."

Los Profetas hacen mención al Yom de YIHWEH desde antiguo, como Aquel Yom/día en el cual habrá juicio, oscuridad, penumbra y depuración, tanto para Israel como para las naciones; pero jamás se habla de partir el cuerpo de alguien en una madera.

Amos 8:9 - "Acontecerá en aquel día, dice YIHWEH Adonay, que haré que se ponga el sol a mediodía, y cubriré de tinieblas la tierra en el día claro."

También lo menciona Amos en otros pasajes, el profeta Joel caps. 1 y 2, Mal. 4, y Is. 13:9.

Por tanto, el decir que eso lo cumplió solo Jesús al ser colgado de un madero es otro uso arbitrario de la escritura hebrea para tratar de justificar mentiras e impiedades, o como dice (paradójicamente) el autor de la carta: "una barata imitación del ungido verdadero". Claramente según sus argumentos, el ser que presenta no es ungido verdadero sino un ser mitológico.

- Como le adelanté, en el Tanak el término mashiaj/ungido es aplicable a muchas personas: profetas, reyes y sacerdotes. El término haMashiaj/el Mesías como un nombre, no existe.

- El término Jehová no es el nombre de Elohim.

- La orden de poner el Nombre de YIHWEH fue dada a los los sacerdotes israelitas:

Nm. 6:23 - "Habla a Aharon y a sus hijos y diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles..."

Por tanto hay que ubicarse en la religión, tiempo y grupo de personas en el cual vivimos, y no extrapolarnos; para colmo usando palabras indecorosas, y luego agregando a la Torah palabras y nombres de otros elohim, lo cual no está permitido (Dt. 12:32), tal como ésta: "En el nombre de Jes,,s... amen.". Más que eso es plagio de una propiedad que pertenece a otro, insertándola en un contexto de idolatría y falso culto.

16:4 - "Se multiplicarán los dolores de aquellos que sirven diligentes a otro. No ofreceré yo sus libaciones de sangre (la "Sangre de Cristo"), ni en mis labios tomaré sus nombres (Jes,,ús, etc.)."