La Salvación Según el Catolicismo Romano, el Protestantismo, los Movimientos Nazarenos y Mesiánicos, y Según la Torah

Definiendo salvación

Ante todo deberíamos definir a qué nos referimos con la palabra salvación según la Torah. Salvación en hebreo es יְשׁוּעָה Yeshu'ah; denotando: liberación, victoria, auxilio, prosperidad, socorro. El concepto aplicado en la vivencia de Israel y todo gentil justos tiene que ver con todas estas cosas que proceden de Elohim, de modo de tener largura de días, vivir en dicha, libertad, prosperidad, salud para nuestra alma, y sabiduría. Es decir shalom; tanto para nosotros, como para nuestras familias; y luego esta bendición se prolongue a nuestros descendientes.

Sobre todo para el Cristianismo, y aún para la Religión Judía en sus diversas ramas, el concepto de salvación implica en diferentes medidas que salvamos nuestra alma para una "vida eterna a futuro", en una supuesta resurrección. La Torah nos da mandamientos e instrucción sobre la única y preciosa vida que ha dado Elohim al hombre; y para que la vivamos con bendición, no para una vida luego de una resurrección de los muertos. Este concepto de resurrección se origina fuera de las escrituras de Elohim, y se ve ya en cierto género literario que empieza a gestarse hacia el siglo II antes de la Era Común, esto es, el libro de Daniel, el de Enoc, los libros del Nuevo Testamento, y docenas más de libros que no fueron incluidos en los cánones de las escrituras que encuentra usted aprobadas en los medios religiosos.

De modo que, salvación según la Torah es salvar la vida aquí y ahora; la única y preciosa vida que nos ha dado Elohim; y esto tanto para lo individual como para el colectivo. ¡Nada más ni nada menos! Pero pareciera que hay gente que esto ya lo tiene asegurado, de modo que se ha centrado en una vida eterna de ultratumba... O... Mejor dicho, quizás esta vida no les parezca los suficiente tanto en duración como en calidad, de modo que se empezaron a gestar ideas de ultratumba y así encontrar consuelo a los pesares que pueden venir en la vida que se les ha dado.

Algunos comentarios respecto de la falsa doctrina de la inmortalidad

Como la realidad de la existencia del hombre sin Torah se volvió llena de muerte, insatisfacción, e interrogantes no resueltos, se idearon doctrinas donde impera la inmortalidad, de modo de justificar el sufrimiento que tienen, e ideales inconclusos. Y esto a pesar que la Torah jamás declara inmortalidad para el hombre. Somos polvo del suelo, y allí volvemos. Cuando la Torah se refiere a vivir para siempre habla de Adam; pero Adam significa humano, esto es, la humanidad. La humanidad vivirá por siempre en aquel remanente que se vuelva hacia la voluntad de Elohim, tal cual claramente lo anuncian los Profetas; y es la posibilidad que perdió al desobedecer oportunamente, tal cual vemos el relato en la Torah. Además 'Olam (que es la palabra usada) no significa sin principio ni fin, sino que procede del verbo 'Alam, esto es, ocultar. Por tanto algunas traducciones vierten el término como "tiempo indefinido" (lo exacto sería "oculto"); yendo esto más acorde al concepto hebreo vertido, pues todo tiene inicio y fin.

Consideraciones generales en cuanto a la salvación según el Cristianismo: Católicos y Protestantes

La salvación sería por ejercer fe en Jesús; aceptarlo como Dios y Redentor de tu vida; que es Dios mismo en una manifestación [2º persona] de la deidad que llaman Santísima Trinidad, o variantes de dicha doctrina. Al igual que con respecto a YIHWEH, el Único Elohim revelado en el Tanak, la salvación consiste en aceptar como salvador y adorar a Jesús. Así según esta perspectiva, Dios mismo es mediador ante Dios, pues Dios es tres personas en uno (¿?), y a su vez es quien da la vida por los pecados de los hombres, asumiendo previamente para tal fin forma humana por lo que llaman "el misterio de la encarnación". La tercera persona aquí sería la que llaman "el Espíritu Santo".

Respecto del concepto que sostiene el Cristianismo en general, tal como adelantamos, y al igual también que en el paganismo, es que existe una vida de ultratumba ya sea en el cielo, o en el infierno como un lugar de tormento. El cielo para los que llegaron al fin de su salvación, y el infierno para los inicuos. También en caso del Catolicismo existiría un lugar intermedio de purificación llamado Purgatorio, reflejando las creencias paganas de lugares intermedios de salvación, y en un más allá.

Ni católicos ni protestantes se manejan con la Torah/Instrucción de Elohim, no al menos en estos asuntos básicos [en plena vigencia], o bien como código para medir lo que es una buena obra y creencia; sino que definen su propio código, el cual pasa a ser enteramente neotestamentario; aunque supuestamente con "base o completando" el Tanak (al que mal llaman Antiguo/Viejo Testamento). A no ser menciones a frases de la Torah para argumentar tener de alguna forma base en dicho compendio, y ser la continuación del culto iniciado por los antiguos hebreos; y esto debido a que consideran que supuestamente Dios se hizo hombre para salvar a los hombres por medio de un Judío. Para ellos, y debido a la influencia de la mitología, "Dios y el rey de Israel son el mismo ser", contrario a lo que expresa la Torah, esto es, que Elohim es el Creador Omnipotente, y el ungido rey de Israel es el rey de Israel, no tienen nada que ver uno con el otro en cuanto a identidad respecta. No olvidemos que para los pueblo paganos el rey es un ser divino; de allí la mezcolanza doctrinal y conceptual subsecuente.

En el caso del Catolicismo, al igual que en Judaísmo Ortodoxo (por al Torah Oral), las disposiciones de las autoridades eclesiásticas se las considera con peso de inspiración divina. Según argumentan todas las sectas cristianas, por el nuevo pacto en la sangre de Jesús ya no estaría en vigencia la Torah, cediendo el lugar al conjunto de libros que llaman: El Nuevo Testamento; de allí la diferente forma de conceptualizar salvación tanto para el que es fiel a la Torah (israelita o no israelita), como para el adorador de Jesús.

Habiendo definido estos conceptos teológicos básicos, veamos ahora algo específico de la salvación en si:

Catolicismo

La religión base del Cristianismo es la que lleva a su máxima expresión la actividad de "reemplazo" (¿?) de la nación de Israel. Es por ello que su ritual del bautismo sería el equivalente a la circuncisión. Si para el Tanak entrar en el pacto es la circuncisión, para la Iglesia Católica es el bautismo para ser parte de la Iglesia Católica Apostólica Romana; el que según dicen es el "nuevo pueblo" del Creador. En éste, los padres permitirían que el niño reciba de la Iglesia la salvación que ésta dispensa. Además, hay una cantidad de buenas obras que hacer a lo largo de toda la vida, entre ellas ser fiel a la Iglesia Católica, y sus doctrinas y ritos. Luego de la muerte habría vida aún en un más allá; cielo e infierno, y hasta un lugar intermedio; el citado purgatorio.

Salvación implica: Aceptar a Jesús como Dios y Salvador + Buenas Obras + Obediencia a la Iglesia Católica + Eventualmente: purificación en fuego del purgatorio en y para una "vida de ultra tumba".

Protestantes

En general, debido a una reacción en contra del Catolicismo, el Protestantismo (de allí su nombre) pone énfasis en que la salvación se trata de un regalo, y el Catolicismo pone énfasis en que hay que ganársela con buenas obras, y depender de la Iglesia, la cual dicen suministra la plenitud de los medios de la salvación. Lo que diferencia en forma permanente en estas sectas es que unos están plenamente convencidos que Jesús les libró para siempre de la oscuridad (al igual que el paganismo, creen en el dios malo y el dios bueno), y por otro lado el creyente no está nunca seguro de si va o no ir al cielo cuando muera (recordemos que creen en la vida de ultratumba). También el Catolicismo considera que hay una serie de mediadores extra entre Dios y los hombres, a parte de la Segunda Persona de la Trinidad; estos son: la Virgen María, y los llamados Santos. Que, una vez más, al igual que las demás religiones paganas, les consideran alguna vez hombres pero ahora ascendidos a los cielos como dioses; aunque ellos no le reconocerán a usted que se trata de ídolos o dioses como en el paganismo. En realidad se trata del culto a la Diosa Madre, y a los distintos elohim de la antigüedad (Ba'al y Baalit: el Señor y la Señora <la Virgen>, y los Ba'alim: sería algo así como 'Los Señores'), solo que con otros nombres. Por ejemplo: en la época previa al Catolicismo existía el dios de la agricultura en América. Así la Iglesia Católica instauró el culto a San Isidro Labrador. Serían supuestamente personas que vivieron una vida digna y llena de méritos, de modo que luego de morir adquieren el rango de "San"; lo que implica literalmente según Torah la calificación de ídolos populares, tales como los antiguos "ba'alim/baales" adorados en los pueblos, y deidades particulares que rigen cada aspecto de la vida.

El Protestantismo refleja a pleno la teología paulina neotestamentaria, esto es, que la salvación es solo por ejercer fe en Jesús; en aceptarlo como "único y suficiente salvador personal"; el creer que él fue obediente hasta el fin, y que por la fe en tal acto se obtiene la justificación delante de Elohim. Es decir, la salvación es un regalo de Él que se obtiene por arrepentirse y creer en Jesús, por sus méritos. Luego vienen las buenas obras como consecuencia de haber sido salvo por esa fe; y obras que no dependen ya de la Torah de Elohim, como adelantamos. Siempre desde luego, aceptando que fe es el acto de creer que algo es de cierta y determinada manera; a esa idea nos referimos.

Salvación implica: Aceptar a Jesús como Dios, adorarlo y creer que es el Salvador -> (implica) buenas obras (neotestamentarias)

De allí que la doctrina de salvo siempre salvos sea una noción de origen en esta fracción del Cristianismo. Esta fracción, en general tiende a independizar al creyente en cuanto a depender de la institución religiosa. En cambio el Catolicismo Romano adjudica funciones no prescindibles a sus sacerdotes, tales como "Vicarios de Cristo", o - dependiendo del título anterior - ser los únicos capacitados y autorizados de hacer lo que ellos entienden como convertir el pan y vino en el cuerpo y sangre de Jesús; paso previo a que los fieles "ingieran a Dios por vía oral" como un acto de comunión y alimentación espiritual. También serían los únicos autorizados y capacitados para interpretar las escrituras, incluída la hebrea, la cual citamos ellos llaman "el Viejo Testamento"; y por supuesto basándose en tendenciosas traducciones, más que en eruditas traducciones hebreas; sino más bien en la Vulgata Latina y sus términos.

Los Nazarenos

Se trata de una tentativa de retorno al movimiento inicial de los natzratim/nazarenos (seguidores de Yeshua de Natzrat/Jesús de Nazaret, o Yeshu, como se lo conoce en el Talmud), que luego devino en el mundo gentil como: la Iglesia Cristiana. Es decir, una suerte de cristianismo con camuflaje judaico. Ellos aceptan en diferentes medidas la vigencia de la Torah, y su observancia, pero crean un sincretismo base (factor común en todas estas sectas) al establecer que efectivamente la salvación depende de aceptar a Jesús (Yeshua/Yahshua/Yehoshua/Yahushua como ellos le llaman). Que por aceptarlo a él hay justificación en todo lo que no se pudo por la Torah, concepto este exclusivamente neotestamentario. Algo así como un sacrificio por el cual se justificaría al hombre de todo pecado. Una forma de completar la fe tanto del gentil como del judío. Según ellos, un judío está completo solamente cuando acepta a Jesús como propiciación por sus pecados. Sería así una tentativa de hacer según Torah a los conceptos neotestamentarios; que en esencia no fueron nunca con fundamento allí. Inclusive cuentan con versiones "hebraizadas" de los textos en griego del Nuevo Testamento, al margen de algunos escritos supuestamente con origen en la secta de los nazarenos, en arameo y hebreo éstos. Todos los cuales giran en torno al personaje Yeshua/Jesús, o llamado Yeshu por los judíos ortodoxos que no le aceptan.

Estas sectas agregan un ardid especialmente engañoso, pues al presentar todo de forma "judaizada", hacen creer a millones que se trata del retorno a una forma de fe verdadera para Israel, y cumplimiento de las promesas de la Torah y los Profetas. De allí el éxito que están teniendo recientemente en cualesquiera de sus sectas y variantes. Una gran masa de judíos y cristianos están siendo persuadidos que el Cristianismo es una paganización, por tanto aceptan las doctrinas de estos movimientos, las cuales son supuestamente con sustento en la Torah, pero recurren a descontextualizaciones de la misma también. Las doctrinas de la Torah Oral mezcladas con un Nuevo Testamento "hebraizado", de modo que el creyente ya no puede distinguir lo que es Torah o no en cuanto a esta sopa de creencias. En general hay mucha diversidad y confusión en estos movimientos.

Salvación implica: Aceptar a Yeshua/Jesús como salvador -> obedecer la Torah (con las reservas al respecto, pues las bases nazarenas no son según la Torah)

Según la Torah

Es importante aclarar – desde esta perspectiva - que la salvación es siempre un regalo de Elohim, pues parte de Su misericordia; y si es Su misericordia entonces no se trata de un mérito humano; y esto excluye también el mérito de un hombre divino colgado de un madero. Si Elohim no tomara la iniciativa de dirigirse hacia el hombre, no tendría ningún sentido cualquier cosa que pudiera hacer. Elohim se dirige al hombre simplemente porque así se lo propone Él Mismo, pues es el Único Elohim (Dt. 6:4). La controversia la origina el cristiano y nazareno con su teología sobre la gracia, y el asunto del sacrificio de su "líder-deidad" en un madero.

Otro concepto importantísimo para destacar como diferencia entre el Nuevo Testamento y el Tanak, es que según el Tanak el reino de Elohim está indefectiblemente ligado solo a la restauración de aquella nación santa que Él escogió para ser luz para las demás naciones, y desde allí toda la tierra. La llegada de la restauración depende de la reunión de Israel en su tierra, y desde allí emanar luz y doctrina hacia las naciones. Para el Cristianismo el reino es en principio un asunto abstracto, e influyen sin duda las palabras de su líder: “Mi reino no es de éste mundo”. Pero para Israel el reino de Elohim bien que es algo de este mundo. Es importante acotar que el Tanak jamás declara que este reino es algo "de otro mundo"; pues Él hizo el mundo para que los reinos sean de este mundo, no de otro mundo. Vemos en la época de oro de Israel que riquezas, gloria y majestad para este país son parte de la restauración, con un Mashiaj/Ungido (Mesías) Rey a la cabeza, y el sacerdocio a pleno. Desde luego con la obediencia a la Torah como base. Este Mashiaj no es una "deidad–hombre", sino la descendencia de David; mortales como todo hombre ungido como rey. Tampoco dejará nunca de tener vigencia la función del levita, ni por supuesto los sacrificios.

Volviendo entonces al tema, el hombre indefectiblemente debe mostrar intención de obedecer Su justicia. Esto es un pacto: Elohim es misericordioso, y luego el hombre debe obedecerle. Quién no hace la justicia de Elohim no tiene de Su salvación, aunque esto no quita que El hecho que ponga Su mirada en el hombre parta enteramente de Su bondad y misericordia. El es capaz de dejar pasar el pecado si así lo dispone, por más grave que éste sea (Ver el caso del adulterio del rey David: 2 S. 12:13). Además, tal cual ya dimos el concepto, esta salvación es algo inmediato, es decir, ser salvo de la muerte, la ignorancia, la enfermedad y la miseria. El Cristianismo, sobre todo el protestante evangélico, subestima en su totalidad la necesidad de presentarse el hombre con justicia consumada; solo se aceptaría la justicia hecha por Jesús. Según el Tanak dicha justicia sería en principio creer a Elohim, tal el caso de Abraham; pero la shuvah (retorno) implica volverse de los pecados, y a su vez implica restituir en obras sobre nuestra pasada manera de vivir.

Por eso dicen los Profetas:

Yejezqel/Ez. 18:21-23 - "Mas el impío, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos Mis estatutos e hiciere según el derecho y la justicia, de cierto vivirá; no morirá. Todas las transgresiones que cometió, no le serán recordadas; en su justicia que hizo vivirá. ¿Quiero yo la muerte del impío? dice Adonay YIHWEH. ¿No vivirá, si se apartare de sus caminos?

Yeshayahu/Is. 1:16-18 – “Lavad, limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de ante mis ojos; dejad de hacer lo malo: Aprended á hacer bien: buscad juicio, restituid al agraviado, oíd en derecho al huérfano, amparad á la viuda. Venid luego, dirá YIHWEH, y vindiquemos: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos: si fueren rojos como el carmesí, vendrán á ser como blanca lana.”

Nótese que antes de presentarse ante YIHWEH, el hombre que hace retorno debe restituir; devolver lo que debía haber hecho, y no hizo. Esto nos está indicando que el retorno a Él se muestra por nuestra voluntad de recomponer el pasado; nuestro corazón está contrito, por tanto la justicia empezará a emanar de inmediato. Vayamos luego a YIHWEH, que si nuestros pecados son oscuros serán emblanquecidos totalmente.

Contrario a la teología evangélica, es importante la justicia que practicamos, y a la vez es YIHWEH el que redime sin mediar nadie. No tener que presentar ningún tipo de ser sacrificado en un madero, y martirizado. Esa teología no existe en el Tanak. El evangélico solo dice: “Si, acepto a Jesús”; en cambio la Torah nos dice que debemos restituir, y esto es una manifestación de lo que nuestro corazón arrepentido está viviendo, y lo vive ante YIHWEH. No hace falta, ni de hecho es correcto hacerlo ante o por medio de otro. El concepto es inclusive más sencillo, y radicalmente diferente; y sobre todo el que realmente expresa Elohim en Su palabra.

Así por ejemplo, el cristiano evangélico solo dice: “creo que Jesús es mi señor y salvador de mi vida”; y eso es considerado ya un hombre salvo. Según el Tanak debo reparar mi error, y luego ir ante YIHWEH, que por ello seré limpiado totalmente. En mi reparación está implícito mi acto de creer a YIHWEH, y mi arrepentimiento sincero. Sin embargo el evangélico reduce a cero la actitud de restitución, y además desfocaliza hacia Jesús, incurriendo desde luego en idolatría, pues es YIHWEH el único capaz de redimir. Esta desfocalización tiene una importante componente persuasiva, pues se basa en la idea de que alguien dio la vida por mi, lo cual inclusive está teológicamente desviado del Tanak. El Tanak es enfático que nadie puede dar la vida por mis pecados; solo el alma que peca debe afrontar el pago por dicho pecado (Ez. 18:21-22). No confundir muerte por un pecado, a maldición o consecuencias generacionales y colectivas por el mismo; en cuyo caso la descendencia y el colectivo si se ve afectado por el tal.

Luego, en el Tanak se establece que el hombre debe permanecer firme en la voluntad de Elohim, que es Su Torah. Que ésta no cambia, sino que es dada a perpetuidad. Adam recibió torah/instrucción, y desobedeció (sin arrepentimiento, pues culpó a su mujer del pecado que cometió). Así la restitución implica obedecer la Torah de YIHWEH. Para el Tanak el hombre tiene responsabilidad en obedecer, esto no puede ser derivado a nadie que lo haga por él. Si el hombre peca tiene la posibilidad de rectificar, de volverse de su pecado y ser perdonado por YIHWEH Mismo. Es decir, la vida de salvación es un camino, al cual se puede volver si nos desviamos; y esto es desde luego voluntad de YIHWEH, por Su poder y autoridad, El Cual redime al hombre.

Lo antedicho está en la Torah en el siguiente pasaje:

Lv. 18:5 - "Por tanto, guardaréis Mis estatutos y Mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá por ellos. Yo YIHWEH."

Es obvio que la Torah es la vida de Israel y el mundo entero, solo que la teología del Nuevo Testamento la reemplaza por la "fe en/de Jesús"; para lo cual hacen uso y abuso de un pasaje que está en armonía con el pasaje citado, y es el caso del profeta Jabaquq/Habacuc, cuando dice que el justo por la fidelidad vivirá (Hb. 2:4). El Nuevo Testamento cita fraudulentamente el pasaje, traduciendo donde dice en hebreo emunah como fe, en un sentido de creer que algo es de cierta y determinada manera, y por otro lado lo aplica a la fe en Jesús. Pero el profeta está en armonía con la Torah, no con los fraudes de hombres que luego vinieron.

Por su parte, el futuro ungido y su simiente es un hombre que gobernará Israel. De hecho, todo rey de Israel es mashiaj/ungido; éste no tiene tampoco función como mediador para que se redima al hombre haciendo de cordero de sacrificio, como muchos suponen.

Salvación implica: Volverse a YIHWEH (incluye restituir) + Perseverar en Su justicia hasta el fin de nuestra vida

Esto indica que la salvación, en efecto, puede perderse, y lo dice claro el Tanak. El impío que se vuelve de su maldad es restituido, y así el justo que incurre en maldad pierde su condición. Este es un mecanismo inclusive hasta lógico para mantener el orden establecido por Elohim. El “salvo siempre salvo” es un concepto teológico libertino de origen en algunas sectas cristianas. Y es lógico aún desde la perspectiva de las leyes de las naciones: un individuo o grupo deben andar en las leyes establecidas en todo momento, y esto como parte de vivir en un entorno sistematizado y mutuamente dependiente. Así funcionan las leyes de Elohim, las cuales son desafiadas y quebrantadas por el Cristianismo, al pensar que por ejercer fe en un martir se es salvo para siempre.

Se hace evidente, por tanto, que los nazarenos han quitado el concepto de que "el Mesías" en el cual creen sea Dios mismo, y han reducido la temática a que por sus méritos se es justo ante Elohim, además de todas las hebraizaciones incluidas. El Cristianismo, por un lado anula la vigencia de la Torah, y por otro conceptualiza a Cristo como Dios mismo (de hecho, este concepto es contra la Torah), y que se hizo hombre para redimir al hombre. Todos los conceptos sobre la identidad del Cristo y del Creador (que para ellos en general son el mismo) son ajenos a la Torah; pues la Torah es la que instruye sobre estas doctrinas con mucha claridad y sencillez.

Más sobre la restitución

Catolicismo: Arrepentirse ante y por Cristo, y ante y por la Iglesia + efectuar buenas obras determinadas por la Iglesia

Protestantismo: Arrepentirse ante y por Cristo

Nazarenos: Arrepentirse "por el Mesías" ante Elohim [ejecutar la justicia de Él]

Tanak: Arrepentirse ante YIHWEH, ejecutar la justicia de Él

Igualmente interesante resulta analizar el tema de la restitución; es decir, como se supone que un hombre se vuelve de sus faltas; desde luego dependiendo lo que cada una de estas denominaciones considere lo que es pecado, y cuándo se incurriría el tal. Para el Cristianismo, y los Nazarenos, es fundamental la mediación de Jesús, con la diferencia ya comentada de que para el Cristianismo Jesús es Dios mismo. Tanto el Catolicismo como los Nazarenos ponderan las obras, solo que el Catolicismo asume un rol pagano al respecto, estableciendo más bien una situación a menudo hasta de ascetismo, no considerando para nada la Torah (tal como en sus doctrinas sobre la identidad de Elohim), o en su defecto una versión modificada de los Diez Mandamientos. Esta regla vale igualmente para el resto de las sectas Protestantes; para ellos la vigencia es solo de los Diez Mandamientos, pero aún estos están quebrantados, ante todo, por la adoración de la mencionada Trinidad.

Por lo demás, entre las sectas nazarenas hay mucha heterogeneidad. En general son combinaciones entre Cristianismo y Judaísmo. Como gentiles se presentan a menudo como cristianos admiradores de la cultura judía; y como judíos se presentan como practicantes de Judaísmo que han incorporado la noción de Jesús como salvador y Mesías a la vez. Dada esta combinación que se hace en diferentes medidas entre el Tanak y conceptos de la secta nazarena del siglo I, que acepta los escritos del llamado por el Cristianismo Nuevo Testamento; las teologías sobre la identidad de Elohim, y el concepto que tienen de Cristo suelen ser relativos. En general al ungido renuevo de David se lo eleva a un grado de ser celestial pre existente, concepto este ajeno al Tanak. Son las sectas que más eficazmente mezclan conceptos del Tanak con conceptos ajenos al Tanak, pues se enfocan en cierta medida en una fachada de “Torah observancia”. Por ejemplo, muchas de ellas conservan la creencia en que Elohim es alguna forma de biteísmo, o trinidad, pero a la vez conservan elementos del culto según Torah, como el Shabat. Este último es respetado por todas estas sectas, pero se observan a menudo estos elementos de sincretismo antedichos.

Otro hecho importante de destacar, es lo relativo a posibilidad de restitución y retorno, y ciertos pecados cometidos. Según la Torah existen pecados por los cuales la persona debe recibir pena capital. El argumento de quienes creen en el Nuevo Testamento, como vimos, es que no existe nada ni nadie por el cual Elohim pueda perdonar o dejar pasar estos pecados. Al margen de haber testimonio en el Tanak en donde vemos que efectivamente Elohim perdona pecados dignos de pena capital; la legislación de Su Parte al respecto es muerte porque así lo ha determinado, no porque no exista algún tipo de provisión para perdonar esos pecados. Estas teologías pretenden mostrar a un Elohim mezquino, que no perdonará cosas que se propone dar muerte en Su justicia, a no ser que alguien se de en un madero por los otros. Un caso típico es el asesino intencional: Elohim ha establecido que esta persona pierda su propia vida; pero ideologías ajenas a la Torah ven de otra manera esta justicia de Elohim. Basta con analizar el increíble y milagroso valor de una vida humana para entender lo que implica y significa. Por tanto aquel que se propone matar a otro con toda la intención, es "vida por vida". Es un principio de justicia de Elohim, y eso es todo; no un impedimento de Elohim.

Conclusión

Como dijimos, debemos partir de la base que la salvación que da YIHWEH - Único Elohim - es siempre partiendo de Su bondad, poder, y disposición. Elohim se determina a mirar hacia Su criatura hombre porque así Le place. La iniciativa es de Él. La Torah es sencilla y transparente al respecto: Hay que volverse a YIHWEH, y obedecer Sus mandamientos. Sin embargo en las demás sectas y religiones vemos conceptos diferenciados. Para el Catolicismo hay que volverse a la Trinidad, donde por medio de la Segunda Persona Jesús, Dios y Hombre a la vez, se obtiene el perdón, y luego hay que hacer buenas obras conceptualizadas por ellos mismos como tales, y además seguir a la Iglesia. Los protestantes conservan el concepto neotestamentario paulino, esto es, que la salvación es solo por la fe en Cristo, y luego vienen buenas obras como consecuencia; pero éstas no son según Torah, o bien tienen la idea de que el mismo Nuevo Testamento es un tratado de ley que reemplaza al que ellos incorrectamente llaman Antiguo/Viejo Testamento. Los Nazarenos unen el Cristianismo con el Tanak (por aceptar el Nuevo Testamento, al que llaman inacertadamente: Brit Jadashah), y afirman que en efecto hay que creer y obedecer la Torah, pero para completar el proceso se requiere ligarse a Jésús/Yeshua como ofrenda por la culpa; concepto este a su vez ajeno al Tanak.

Enfaticemos entonces lo sencilla que es la Torah en el concepto de salvación:

"Teme a Elohim y guarda Sus mandamientos, porque esto es el TODO del hombre."

Ec. 12:13

"Yo, Yo YIHWEH, y fuera de Mi no hay quien salve"

Is. 43:10

Pues la Torah dice:

"Por tanto, guardaréis Mis estatutos y Mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá por ellos.
Yo YIHWEH."

Lv. 18:5 
 

Este concepto es el más claro de todos, y tampoco es difícil:

"Porque este mandamiento que Yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos."

Dt. 30:11

"No se deje engañar por los ilegalistas, rebeldes y aborrecedores de los mandamientos de Elohim, y de Elohim Mismo, que muy astutamente se presentan como agentes de Su salvación, cuando en realidad le llevan bien lejos de Él; hacia idolatrías y rebeldías diversas. Sino que siga Sus decretos y definiciones de Su Torah, pues son vida para todos nosotros. El no da palabra para luego quebrantarla"

"Consideré mis caminos,
y volví mis pies a Tus testimonios.
Me apresuré y no me retardé en guardar Tus mandamientos.
Compañías de impíos me han rodeado, mas no me he olvidado de Tu Torah.
A medianoche me levanto para honrarte por tus justos juicios.
Compañero soy yo de todos los que te temen y guardan Tus mandamientos.
De tu misericordia, YIHWEH, está llena la tierra;
enséñame Tus estatutos.
Bien has hecho con tu siervo,
Oh YIHWEH, conforme a Tu palabra.
Enséñame buen sentido y sabiduría, porque tus mandamientos he creído."

Sal. 119:59-66
 

por: Leonardo F. Betetto
En la Brit Milah/Pacto de Circuncisión