Los siete hijos de Shaul No fueron un "sacrificio humano" ante YIHWEH

Antecedentes

En los relatos del Profeta Shemuel/Samuel se nos comenta sobre la ira de YIHWEH viniendo sobre Israel, ya que se había roto un juramento hecho en tiempos de Yehoshua/Josué (Jos. 9:3-15) de no matar a ningún gabaonita. Sin embargo, Shaul les dió muerte como parte de su celo por su país, rompiéndose así dicho juramento y trayendo culpa sobre Israel, y sangre sobre Shaul, y sobre su casa.

2 S. 21:1-2 - "Ahora bien, llegó a haber un hambre en los días de David, por tres años, año tras año; y David procedió a consultar delante de YIHWEH. Entonces YIHWEH dijo: Sobre Shaúl y sobre su casa hay culpa de sangre, porque dio muerte a los gabaonitas. De modo que el rey llamó a los gabaonitas y les habló. (A propósito, los gabaonitas no eran de los hijos de Israel, sino del remanente de los amorreos; y los hijos de Israel mismos les habían jurado, pero Shaúl procuró derribarlos por sentirse celoso por los hijos de Israel y Yehudah.)"

Los gabaonitas demandan a David de la casa de Shaul siete de sus hijos para matarlos ante YIHWEH. Este suceso detallado en las escrituras suele ser usado como apoyo a la noción de que Elohim aceptaría sacrificios humanos, así como acepta de animales.

Lo que quisiera comentar, es que más allá que fueron siete muertes debido a una transgresión y una culpa de sangre, no se trató de un sacrificio humano ante YIHWEH, el cual Él debiera aceptar.

Un Comentario

"2 Samuel 21:1-9 - En este pasaje se narra un hecho singular y muy poco conocido. Los israelitas empalaron a siete personas como sacrificio expiatorio por la culpa del pueblo de Israel, por haber matado Saúl a los gabaonitas."

Este comentario es incorrecto por las siguientes razones:

1) Elohim abomina de los sacrificios humanos. De hecho, el pasaje jamás habla de sacrificio (he. zébaj)

Dt. 12:31 - "No harás así a YIHWEH tu Elohim; porque toda cosa abominable que YIHWEH aborrece, hicieron ellos a sus elohim; pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus elohim."

2) Por ende, no hay regulación en la Torah respecto este tipo de actos abominables tomados como "cosa santa" por algunas religiones, esto es, que Elohim considere la sangre humana como expiación.

3) El cargo contra Israel era juramento roto, pues Israel había hecho juramento en el Nombre de no matar a ningún gabaonita (Yehoshúa/Josué 9:3-15). Por juramento roto intencionalmente no hay sacrificio prescripto; pues los sacrificios sí indicados son en el caso de pecados por yerro, o impurezas (Nm. 15:30). De allí se confirma que ninguna regulación sobre los sacrificios se aplicó, ni podía aplicarse en este caso. Si hablamos de cubrir por pecado de asesinato, tampoco hay regulación en la Torah sobre sacrificios por dicha falta, ni tampoco sacrificios humanos, sino que el responsable del acto (asesinato) debe morir, y además la Torah establece que esta pena no puede ser transferida a los hijos (Éx. 21:12; Dt. 24:16).

4) La petición de siete personas para matar fue de los gabaonitas, como condición para bendecir la heredad de YIHWEH, y de ningún modo fue petición de YIHWEH, ni iniciativa de Israel.

2 S. 21:3-6 - "Dijo, pues, David a los gabaonitas: ¿Qué haré por vosotros, y con qué he de cubrir, para que bendigáis la heredad de YIHWEH?... dénsenos siete varones de sus hijos, para que los ahorquemos..."

5) Si las muertes fueron hechas por extranjeros, entonces una vez más esto descalifica como sacrificio por la culpa dichas muertes (al margen de ser ilegal según Torah), pues los sacrificios deben ser efectuados por sacerdotes, y de seres y/o cosas indicadas. Tampoco se autorizan sacrificios por horca o empalamiento de ningún tipo de ser vivo.

2 S. 21:9 - "...y los entregó en manos de los gabaonitas, y ellos los ahorcaron en el monte delante de YIHWEH; y así murieron juntos aquellos siete..."

6) Matar personas "ante/delante de YIHWEH" no significa que las personas estén siendo ofrecidas como sacrificio a Él. Hay otros relatos similares, y tiene que ver con venganza y justicia y expiación, pero no con sacrificio por la culpa. YIHWEH es el Juez, y en Su Nombre se había jurado.

7) Y en definitiva, tampoco ningún lugar del relato dice que dichas muertes constituyeran un sacrificio por la culpa del pueblo de Israel, ni lo da a entender como algunos argumentan. De hecho, el contexto del Tanak contradice dicha doctrina e interpretación del suceso. Que YIHWEH fuera propicio a la tierra después de dicha venganza muestra que efectivamente los gabaonitas bendijeron la heredad de Israel, y por tanto El fue propicio. Tampoco se consultó por profeta qué requería YIHWEH para bendecir la heredad de Israel, sino que se preguntó a los gabaonitas. Este detalle es pasado por alto por muchos que desean ver en el relato un ejemplo concreto de que Elohim acepta sacrificios humanos; lo cual vimos no es así.

por: Leonardo F. Betetto
En la Brit Milah/Pacto de Circuncisión